آزمون آنلاین فلسفه 1 - درس 8: نگاهی به تاریخچۀ معرفت | آزمون شماره 2080

عقل _ عالم مثل 

شهود _ عالم عقول     

عقل _ عالم عقول    

شهود _ عالم مثل

ملاصدرا پایه بحث‌های علمی و فلسفی خود را روی پیوند میان عقل و شهود و شرع گذاشت.

ملاصدرا معتقد بود عقل و دین در همه احکام خود با هم تطبیق دارند و احکام شریعت تعارضی با معارف یقینی ندارد.

ملاصدرا اثبات کرد که عقل تأییدکننده وحی و وحی تأییدکننده شناخت حاصل از عقل است.

فلسفه ملاصدرا در عین هویت مستقل خود که بر اساس شهود و اشراق است از استدلال و منطق نیز بهره‌مند است.

ص _ غ _ ص _ غ

ص _ ص _ غ _ غ

غ _ غ _ ص _ ص

غ _ ص _ ص _ ص

انسان به‌طور ذاتی معرفت‌هایی دارد که آن‌ها را با عقل درک می‌کند _ علوم تجربی در خرافات و تعصبات بیجا محصور شده و پیشرفت نکرده است.

انسان در فهم امور خود نیازی به حس و تجربه ندارد _ انسان به‌طور ذاتی معرفت‌هایی دارد که آن‌ها را با عقل درک می‌کند.

تنها اموری ارزش تحقیق و پژوهش دارند که قابل ارزیابی حسی و تجربی باشند _ قوّه ادراکی انسان مفاهیمی مثل زمان، مکان و علیت را نزد خود دارد و از راه حس و تجربه آن را به‌دست آورده است.

امور اگر از طریق تجربه اثبات شوند، معرفت به حساب می‌آیند _ قوّه ادراکی انسان مفاهیمی مثل زمان، مکان و علیت را نزد خود دارد و از راه حس و تجربه به‌دست نمی‌آورد.

تجربة علمی صلاحیت و توان ورود به برخی از حیطه‌های معرفت بشری را ندارد.

با آن‌چه که در دانش تجربی کسب می‌شود، نمی‌توان باورهای سودمندی کسب کرد.

امور قابل ارزیابی تجربی، در صورتی‌که با تجربه اثبات نشوند، فاقد اعتبار معرفتی هستند.

هر فردی متناسب با وضعیت خود، به شناختی می‌رسد که با شناخت دیگری متفاوت است.