شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 10: دورۀ میانی

1-

طبیعت‌شناسی ابن‌سینا چگونه است و چرا این عالم را به «طبیعت» نام‌گذاری کرده‌اند؟ (به ترتیب)

طبیعت دارای هدف و غایتی است - طبیعت مجموعه اشیای بالفعل و موجود اعم از طبیعی و ماوراء‌الطبیعی است.

طبیعت‌شناسی ابن‌سینا براساس مبانی هستی‌شناسی است - طبیعت همان هستی است که دارای ذات و ماهیت است.

طبیعت مرتبه‌ای از هستی است که رو به مقصد خاص دارد - اجزای این عالم، هر کدام طبع و ذات خاصی دارند.

عالم طبیعت سیر نزولی عالم ماورای طبیعت است - طبیعت نزد ابن‌سینا به یک مفهوم انتزاعی در ذهن اشاره دارد.

2-

کدام گزینه در مورد منابع حکمت اشراق صحیح است؟

سهروردی در میان یونانیان برای فیثاغورث، هراکلیتوس و خصوصاً افلاطون، ارزش و احترام زیادی قائل بود.

شیخ اشراق به سبب این‌که ابن‌سینا اهمیت «حکیم فاضل» را نشناخته است، بر او خرده می‌گیرد.

سهروردی از میان نویسندگان حکمت مشاء، از آثار فارابی استفاده بیش‌تری کرده است.

شیخ اشراق، خود را زنده‌کننده حکمت ایران باستان معرفی می‌کند ولی نگاه او با تعصبات ملی و قومی سازگاری ندارد.

3-

طبق دیدگاه شیخ اشراق، می‌توان موجودات عالم را ....... نامید.

نور محض

نورالانوار

پرتو نور

ممکنات

4-

کدام مورد با روش فلسفی شیخ‌اشراق مطابق نیست؟

شیخ اشراق کوشید حکمت استدلالی ابن‌سینا را با چاشنی کشف و شهود قلبی به کمال برساند.

فیلسوف اشراقی می‌کوشد آن‌چه را که در مقام شهود قلبی به دست آورده، به ذائقه‌ی دل برساند.

تحقیق فلسفی به شیوه‌ی استدلالی محض و بدون رسیدن به قلب بی‌نتیجه است.

سیر و سلوک روحانی و قلبی بدون تربیت عقلانی گمراه‌کننده‌ است.

5-

کدام‌یک از موارد زیر بیان‌گر روش کامل حکمت اشراق نیست؟

ذوق عرفانی و نیروی عقلانی

قیاس برهانی و سلوک قلبی

دانش عقلی و بینش شرعی

سیروسلوک قلبی و تهذیب نفس

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 10: دورۀ میانی | آزمون شماره 11954