شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 6: خدا در فلسفه (2) | آزمون شماره 9806

معلولی است که موجود است.                

همان واجب‌الوجود بالذات است.

علتی است که موجود نیست.                

معلولی است که موجود نیست.

به عقیده دکارت، عقل می‌تواند نفس مجرد انسان و اختیار او را با استدلال اثبات کند.

فرانسیس بیکن معتقد بود که هیچ استدلال عقلی مستقل از تجربه ای وجود ندارد.

هراکلیتوس عقل را حکمت و قانونی می دانست که پدیده های جهان آن را بیان می کنند.

ابن‌سینا عقیده داشت که عقل مفاهیم فلسفی را از واقعیت گرفته و انتزاع کرده است.

نوع نگاه ملاصدرا متمرکز است بر خود واقعیت موجود، نه ماهیت و حالت امکانی آن.

در حالی که ابن‌سینا نیازمندی را در قبل از وجود جست‌و‌جو می‌کند، ملاصدرا این نیازمندی را در آنچه موجود است می‌کاود.

مبانی فکری ملاصدرا و ابن‌سینا در مورد وجود و ماهیت باعث تفاوت دیدگاه این دو متفکر در این زمینه شده است.

ابن‌سینا با طرح امکان ذاتی موجودات، نیازمندی موجودات را بعد از پیدایش به شکل محسوس‌تری تبیین می‌کند.

ذات هر چیز یا از خداوند پدید آمده یا از چیزی پدید آمده که خود آن چیز را خداوند به وجود آورده است.

در هر رابطه علّی تنها یکی از دو طرف به دیگری وابسته است و ذاتِ این امر وابسته همان وجود معلول است.

هر موجودی که پدید آمده است یا از هیچ چیزی بی‌نیاز نیست یا از برخی چیزها بی‌نیاز نیست و خداوند بی‌نیاز است.

ذات هر چیزی یا ممکن‌الوجود است که موجودی نیازمند خواهد بود یا واجب‌الوجود است که بی‌نیاز محسوب می‌شود.

نطق - عقل

عقل - نطق

کلمه – نطق

نطق - کلمه