شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی

کدام عبارت با توجه به بحث «وجوب علی و معلولی» نادرست است؟

وجوب‌ بخشی علت از آن روست که علت، شرط کافی برای تحقق معلول است.

«الشیء مالم یجب لم یوجد»، بیانگر تقدم وجوب بر وجود معلول است.

براساس این اصل، نظام هستی، نظامی قطعی و تخلف‌ناپذیر است.

تقدم وجوب بر وجود بیانگر وجود چیزی میان دو مرحله‌ی وجود و عدم است.

با توجه به دیدگاه عمده امپریست‌ها …

ذهن بشر با کمک ساختار خود بعضی روابط جهان را به شکل روابط علت و معلولی می‌بیند.

علیت در جهان وجود دارد و با توجه به مشاهده توالی حوادث درک می‌شود.

علیت در ذهن وجود دارد و با توجه به مشاهده توالی حوادث درک می‌شود.

چیزی به عنوان اصل علیت نه در جهان ذهن و نه در جهان عینی وجود ندارد.

وقتی با زدن کلید برق، اتاق روشن می‌شود .......

تعاقب این دو حادثه باعث می‌شود حکم به علت بودن یکی برای دیگری کنیم.

درک روشن شدن اتاق تنها از طریق عقل میسر است.

برخلاف حواس، عقل علت روشن شدن اتاق را درک می‌کند.

زمانی می‌توانیم برق را علت روشنایی بدانیم که تجربه به تأثیر و تأثر میان آن دو گواهی دهد.

کدام عبارت با نظر دیوید هیوم درباره‌ی علیّت، سازگار است؟

حالت ذهنی به نام تداعی است که ناشی از توالی و پشت سرهم آمدن پدیده‌هاست.

اصل علیّت اصلی است که از طریق مشاهده‌ی حسی و تجربی به دست میآید.

اصلی بدیهی است که انسان از آن درکی فطری دارد.

هر تلاش تجربی مبتنی بر اصل علیّت است.

کدام عبارت درباره‌ی اصل علیّت از دیدگاه فیلسوفان مسلمان، درست است؟

اصلی بدیهی است یعنی انسان از آن درکی فطری دارد.

نتیجه‌ی وجود نظم و هماهنگی در طبیعت است.

از طریق روش حسی و تجربی قابل درک است.

هرشناخت تجربی مبتنی بر پذیرش آن است.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی | آزمون شماره 16737