شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2

کدام عبارت نادرست است ؟

ملاصدرا معتقد است که موجودات این جهان به وجودی غیروابسته ، وابسته اند .

در مقام معنابخشی به زندگی معنادار ، ارتباط معنوی با خدا مقدم بر پذیرش عقلانی اوست .

فلاسفۀ مسلمان پذیرش خدا از طریق عقل را ، لازمۀ برقراری ارتباط معنوی با او می دانند .

فلاسفۀ مسلمان معتقدند که برقراری ارتباط معنوی با خدا ، زندگی معنادار را سامان می دهد .

کدام مورد، عبارت را مطابق نظر فیلسوفان مسلمان کامل می‌کند؟

«هنگامی که حرارت فلزی را منبسط می‌کند، . . . »

تجربه کشف می‌کند که حرارت، علت انبساط فلز است.

حس، انبساط فلز و تجربه علت منبسط‌شدن فلز را درک می‌کند.

بداهت عقلی حکم می‌کند که فلز به خاطر حرارت منبسط شده است.

تجربه حرارت را علت انبساط فلز یافته و اصل علیت را نتیجه می‌گیرد.

عقل در اندیشه حکیمان ایران باستان به چه معنایی به کار برده میشد؟

صرفا به معنای موجودی نورانی

صرفا به معنای خردورزی

صرفا به معنای استدلال و برهان

هم به معنای موجودی نورانی و هم خردورزی

در ارتباط با دیدگاه «هیوم» و «تجربه‌گرایان» درباره‌ی اصل علیّت می‌توان گفت که .......

هر دو، تنها راه شناخت واقعیات را حس و تجربه می‌دانند، ولی در نوع استدلال و درک اصل علیّت از طریق حس و تجربه، با هم اختلاف نظر دارند.

هر دو معتقدند که همه‌ی دانش‌های بشری از طریق تجربه به دست می‌آید، پس مبادی فکری آن‌ها درباره‌ی درک اصل علیّت نیز مشترک و یکسان است.

به نظر هر دو، رابطه‌ی ضرروی میان علّت و معلول یک موضوع حسی نیست، بنابراین آن را نمی‌توان از طریق مشاهده‌ی حسی و تجربه به دست آورد.

به نظر هر دو، حس فقط توالی یا هم‌زمانی پدیده‌ها را به ما نشان می‌دهد و توالی و هم‌زمانی دو شی‌ء، به معنای وجود و پذیرش اصل علیّت نیست.

کدام گزینه برداشت دقیق‌تر و کامل‌تری از نظریات برخ دانشمندان زیست‌شناس درباره‌ی پیدایش اولیه‌ی جهان و روند تکاملی تاریخ زیست موجودات، ارائه می‌دهد؟

تغییرات عالم طبیعت، هیچ‌کدام اتفاقی نیست و هر تغییری ناشی از عوامل خاص است.

سیر پدیده‌ها در جهان یک سیر اتفاقی نیست، بلکه حرکات پدیده‌ها براساس یک غایت و پیش‌بینی قبلی است.

پیدایش این جهان و تحول و تغییرات بدنی تمام موجودات آن، همگی به صورت اتفاقی بوده است.

تحولات بسیاری در ساختمان بدنی موجودات این جهان رخ داده که بیانگر سازگاری با محیط بوده است.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2 | آزمون شماره 19226