شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2 | آزمون شماره 17806

دعوت قران کریم و پيامبر به خردورزی

گسترش مباحث اعتقادی ميان مسلمان 

شكل گيري نهضت ترجمۀ متون 

تاکید بر تهذیب نفس و معرفت شهودی

این نظریه با نظریه امکان ماهوی ابن‌سینا متفاوت است.

در این نظریه، فقر در ذات موجودات است که آن‌ها را به غیر، نیازمند کرده است.

در این نظریه، با نظر به ماهیت اشیاء و مشاهده حالت امکانی آن نسبت به وجود و عدم به وجودِ یک موجود غیر وابسته پی می بریم.

در این نظریه، فقر و نیازی که در ذات موجودات است، باید به یک وجود غنی و غیر وابسته متصل گردد تا بتواند وجود پیدا کند.

از راه غلبه بر دل‌ها اتفاق می‌افتد.

به صورت قهری و غلبه‌ای نیست.

با استدلال محقق می‌شود.

در صورت لزوم به صورت قهری محقق می‌شود.

فیلسوف اشراقی، تحقیق فلسفی به شیوه استدلالی محض را بی‌حاصل می‌داند.

حکمت اشراق، بحث از وجود است ولی استدلال را با سیر و سلوک همراه می‌سازد.

کوشش فیلسوف اشراقی بر آن است که هرچه بر پایه عقل استوار می‌سازد، به ذائقه دل نیز دریابد.

حکمت اشراق به برهان چندان بها نمی‌دهد و آن را از عقل فراتر نمی‌برد.

برهان خاص ملاصدرا در اثبات خدا، فقط با در نظر گرفتن اصالت وجود، وحدت حقیقت و مراتب داشتن آن، قابل فهم و تبیین است.

ملاصدرا براساس سه اصلِ اصالت و وحدت وجود و مراتب داشتن آن، نظام جهان را تبیین می‌کند و حق را غنی بالذات و خارج از این نظام می‌داند.

براساس اصل اصالت وجود، تنوع و کثرتی که در موجودات جهان وجود دارد، حاکی از وجودهای مختلفی است که همگی از وجود یگانه‌ای هستی گرفته‌اند.

تفاوت ملاصدرا با عارفان در مسئله وحدت حقیقت وجود، این است که وی آن را مستدل می‌کند و نشان می‌دهد که کثرت، به جنبه ماهوی موجودات باز می‌گردد.