شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 1 - درس ششم: پیامدهای جهان اجتماعی | آزمون شماره 417

گسترش دانش وسایل _ از دست رفتن دانش اهداف و ارزش ها _ تکامل عقلانیت ذاتی _ آزادی بی حد

قفس آهنین _ زوال عقلانیت ذاتی _ عدم توسعه عقلانیت ابزاری _ غلبه کنش های ظاهری که اهداف دنیوی را طرد میکند.

بسط و توسعه عقلانیت ابزاری _ تکامل عقلانیت ذاتی _ قفس آهنین _ عدم گسترش دانش وسایل

بسط و توسعه عقلانیت ابزاری _ زوال عقلانیت ذاتی _ قفس آهنین _ غبه کنش های عقلانی که اهداف دنیوی را تعقیب میکند. 

جهان دنيوي همه ي ظرفيت ها و استعدادهاي انسان را در خدمت دنيا به كار مي گيرد - فرهنگ اساطيري مانع شكوفايي فطرت آدمي مي شود

جهان دنيوي به دو نوع سكولار و اساطيري تقسيم مي شود - تفسيري الهي و توحيدي از انسان ارائه مي دهد

در اين فرهنگ ، جهان ديگر انكار مي شود يا در محدوده ي منافعي كه براي خواسته هاي اين جهاني بشر دارد پذيرفته مي شود - به خداوندگاران و قدرت هاي فوق طبيعي قائل است

همه ي ظرفيت ها و استعدادهاي معنوي انسان ها را به فراموشي مي سپارد - محصول انحراف بشر از فرهنگ سكولار است

همه ظرفیت ها و استعدادهای انسان را در خدمت دنیا به کار می گیرد. _ طبیعت صرفاً ماده خامی در اختیار انسان است.
 

طبیعت هیچ گونه معنا، هدف و غایتی ندارد _ به خداوندگاران و قدرت های فوق طبیعی قائل است.
 

به خداوندگاران و قدرت های فوق طبیعی قائل است _ زندگی این جهان را در سایه حیات برتر، مقدس و متعالی می گرداند.
 

زندگی این جهان را در سایه حیات برتر، مقدس و متعالی می گرداند _ طبیعت هیچ گونه معنا، هدف و غایتی ندارد.  
 

افراد یک جامعه جهان اجتماعی را آنگونه که خود می خواهند می سازند.
 

افراد با کنش ها در ساختن جهان اجتماعی و تداوم آن مشارکت می کنند.
 

جهان اجتماعی پیامدهایی دارد که بر اراده و فعالیت های ما تأثیری ندارد.
 

 افراد انسانی با انفعال و اثرپذیری به کنش اجتماعی می پردازند.
 

انسان حق ندارد تصرفاتی را که مخالف اراده حکیمانه خداوند است، در جهان طبیعت انجام دهد - هیچ دخل و تصرفی را جایز نمی داند.
 

انسان حق ندارد تصرفاتی را که مخالف اراده حکیمانه خداوند است، در جهان طبیعت انجام دهد - هر دخل و تصرفی را در طبیعت مجاز می داند.

انسان می تواند با توجه به معنویت، هرگونه دخل و تصرفی بیش از حدی را از طبیعت داشته باشد - طبیعت به عنوان موجود زنده آیت و نشانه خداوند است.
 

طبیعت به عنوان موجود زنده، آیت و نشانه خداوند است - هیچ دخل و تصرفی را جایز نمی داند.