شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 8: عقل در فلسفه (2)

1-

فیلسوفان مسلمان برای عقل … مصداق در نظر می‌گیرند که …

دو- یکی مظهر دیگری است.

یک- مخلوق واجب‌الوجود است.

دو- با یکدیگر رابطه وحدت دارند.

یک- مجرد از جسم و ماده است.

2-

با توجه به مضمون بیت زیر کدام بیان مناسب‌تر است؟

«غیر این عقل تو حق را عقل‌هاست / که بدان تدبیر اسباب سماست»

جهان منحصر به موجودات محسوس و مادی نیست و حواس ما از درک بسیاری از حقایق جهان ناتوان است.

در حکمت مشاء، فرشتگان با الهام از احادیث اسلامی‌، عقول نامیده شده‌اند که همان مجردات هستند.

علل و عوامل طبیعی در حوادث جهان مؤثرند و فیض خداوندی از طریق آن‌ها و نیز از طریق عقول به عالم طبیعت می‌رسد.

مجردات فیض هستی را از واجب‌الوجود به عالم طبیعت منتقل کرده و واسطه رسیدن آن‌ها به غایات خود هستند.

3-

مهم‌ترین استدلال کسانی‌که در طرفداری از دین، فلسفه را بیهوده دانسته‌اند، کدام است؟

تعبد و دینداری با فلسفه و فلسفه‌ورزی سر سازش ندارد.

طرح مسائل فلسفی باعث گمراهی مردم و ایجاد بدعت‌ها در دین می‌شود.

دین، تکلیف مسائلی را که فلسفه می‌خواهد به آن بپردازد، از پیش مشخص کرده است.

احکام دینی، به نحو روشنی در مقابل زیاده‌روی‌های عقل استدلالی موضع گرفته است.

4-

درباره‌ی دانش فلسفه می‌توان گفت:

دانشی مخصوص فرهنگ و تفکر یونانی است.

معیار درستی آن اعتبار متفکرانش است.

با هر نژاد و آیینی نمی‌شود وارد آن شد.

درباره‌ی هستی بماهو هستی تحقیق می‌کند.

5-

کدام عبارت با نظرات ابن‌سینا سازگار است؟

آن‌چه که با عنوان «عقل کل» یاد شده، نام دیگری برای خدا است که خود جزئی از عالم عقول است.

مرحلهٔ عقل بالملکه مرحله‌ای است که عقل از حالت هیولائی خارج شده و معلومات ساده‌ای را کسب کرده است.

منزلت عقل فعال نسبت به عقل انسان، همان منزلت چشم نسبت به نور است: با چشم است که نور مشهود می‌شود.

دستگاه تفکر و استدلال انسان در آغاز بالقوه است و شکوفایی آن مرحله به مرحله و نیازمند عالم عقول است.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 8: عقل در فلسفه (2) | آزمون شماره 11753