شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2

همه موارد زیر از آثار بی‌واسطه عشق الهی در نظر ابن سینا هستند، به‌جز …

همه ممکنات در رسیدن به کمالات و خیرات مشتاق‌اند.

هر موجود زنده‌ای میل به بقا و برآوردن نیازهایش دارد.

جهان هستی بر مبنایی محکم و متقن ایستاده و پابرجاست.

انسان واسطه‌ای برای انتقال لطف و عنایت خدا به موجودات است.

اگر علّت ....... موجود باشد، آن‌‌گاه معلول ....... .

ناقصه - ممکن است وجود پیدا کند.

تامه - شاید موجود نشود.

تامه - شرط کافی برای تحقق را دارد.

ناقصه - نیازمند علّت لازم است.

در پاسخ به ادعای هیوم که بیان نمود براساس تداعی عادت کرده‌ایم توالی دو حادثه را علت و معلول تعبیر کنیم، می‌توان گفت: .......

مفهوم علیت و رابطه علیت جزء مفاهیم پایه‌ای ذهن است و دیدن اشیاء به صورت علت و معلول امری ابژکتیو است نه سوبژکتیو

کشف علل امور طبیعی از راه تجربه و حس شکل نمی‌گیرد و برای این که علت حوادث طبیعی را درک کنیم نیازمند قاعده عقلائی هستیم.

هر حادثه‌ای علت خاص خود را دارد و هر معلولی از هر علتی پدید نمی‌آید لذا بین تداعی و توالی حوادث ارتباطی وجود ندارد.

اگر از توالی حوادث مفهوم علیت به ذهن متبادر می‌شود پس می‌توان نتیجه گرفت بین «تکرار توالی حوادث» و مفهوم «علیت» هم رابطه علیت برقرار است.

کدام تمثیل برای بیان برهان فارابی مبنی بر اثبات وجود خداوند، مناسب‌تر است؟

مدیر یک شرکت، پرداخت وام را در صورت تأمین اعتبار و تأمین اعتبار را به شرط تصویب مجلس ممکن می‌داند.

کسی‌که می‌خواهد روی کاغذ مطالبی بنویسد، علاوه بر قلم، کاغذ، مرکب و سایر عوامل، به اراده نیز نیازمند است.

در دو کفه‌ی ترازو که در حالت استوا قرار دارد، سنگینی یک کفه نسبت به دیگری، نیازمند عاملی بیرونی است.

فردی که دو لیوان یکسان آب در مقابلش قرار دارد، برای ترجیح یکی از دو لیوان بر دیگری، نیازمند علت است.

کدام عبارت، اساس تفاوت نظر ملاصدرا و ابن‌سینا را در بحث ملاک نیاز به علت، بیان می‌کند؟

امکان، چیزی جز فقر و نیاز نیست.

ملاک نیازمندی در خود وجود است.

ریشه‌ی اصلی نیازمندی، معلولیت یک موجود است.

فقط وجود می‌تواند ماهیت را از حالت تساوی خارج کند.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2 | آزمون شماره 18588