شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی

طبق نظر هیوم درباره علیت، کدام گزینه درست است؟

علیت چیزی نیست که با حس درک شود و تنها مفهومی در چهارچوب ذهن است.

حس توانایی درک اموری مانند علیت را ندارد پس چنین اصلی وجود ندارد.

تداعی علیت در ذهن ما در نتیجه توالی پدیده‌های جهان نیست.

حس نمی‌تواند چیزی به‌عنوان توالی را دریابد بنابراین علیت وجود ندارد.

کدام گزینه درست است؟

هر معلولی با قطع نظر از علت، امتناع وجود دارد.

با وجود علت حالت امکان ذاتی معلول برطرف می‌شود.

هر واقعیتی درجهان طبیعت، حالت امکان ذاتی دارد.

در ذرات هر معلول، مقداری از ضرورت وجود یافت می‌شود.

کدام گزینه درباره‌ی رابطه‌ی علّیت درست است؟

تا معلولی نباشد، علّتی نیز در کار نخواهد بود.

تا رابطه‌ای علّی در کار نباشد، معلولی پدید نمیآید.

گرچه معلول هست، شاید علّت از بین رفته باشد.

اگر معلولی وجود دارد، قطعاً علّتی نیز در کار است.

اگر کسی به «اصل علیت» و «اصل وجوب‌بخشی علت به معلول» و «اصل سنخیت میان علت و معلول» قائل باشد، کدام معنای اتفاق را ممکن است بپذیرد؟

اتفاق به معنای نبود غایت و هدف در پدیده‌ها و اتفاق به معنای رخ دادن حادثه‌ی پیش‌بینی نشده

اتفاق به معنای پدید آمدن هر معلولی از هر علتی و اتفاق به معنای نبود حتمیت میان علت و معلول

اتفاق به معنای نبود حتمیت میان علت و معلول و اتفاق به معنای رخ دادن حادثه‌ی پیش‌بینی نشده

اتفاق به معنای نبود غایت و هدف در پدیده‌ها و اتفاق به معنای نبود حتمیت میان علت و معلول

کدام گزینه تعریف مناسبی از‌ «علّت» ارائه می‌کند؟

چیزی که وجود معلول از آن جدا نمی‌شود.

چیزی که معلول در هستی خود به آن نیازمند است.

چیزی که در هستی معلول ساری و جاری است.

چیزی که در هستی خود به چیز دیگری نیازمند است.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی | آزمون شماره 17406