شرکت در آزمون آنلاین دین و زندگی 3 - درس اول: هستی بخش

اگر از میان فرمایشات نورانی نبی مکرم اسلام، جویای مصداق برترین عبادت شویم، کدام حدیث شریف، پاسخگوی ما است و اثر آن در روحیۀ جوان کدام است؟

لا تکلنی الی نفسی طرفة عین ابدا ـ جوانه‌زنی در اعمال ظاهری

ادمان التفکر فی الله و فی قدرته ـ جوانه‌زنی در اعمال ظاهری

ادمان التفکر فی الله و فی قدرته ـ طراوت‌بخشی و زیبایی

لا تکلنی الی نفسی طرفة عین ابدا ـ طراوت‌بخشی و زیبایی

بیت «دلی کز معرفت نور و صفا دید / به هر چیزی که دید اول خدا دید»، بیانگر کدام حقیقت است و از نظر معنایی با کدام آیه هم‌آوایی دارد؟

هر چیزی بیانگر وجود خالق و آیه‌ای از آیات الهی است .... ـ اللهم لا تکلنی الی نفسی طرفة عین أبدا

نیازمندی جهان به خدا هیچگاه قطع و یا کم نمی‌شود ـ اللهم لا تکلنی الی نفسی طرفة عین أبدا

نیازمندی جهان به خدا هیچگاه قطع و یا کم نمی‌شود ـ ما رأیت شیئا الا و رأیت الله قبله و بعده و معه

هر چیزی بیانگر وجود خالق و آیه‌ای از آیات الهی است .... ـ ﴿الله نور السماوات و الارض﴾

در جستجوی فلسفۀ این کلام پیامبر عظیم‌الشأن اسلام (ع) که فرمود: ﴿لا تفّکّروا فی ذات الله﴾، کدام مورد روشنگر است؟

ذهن انسان توان و گنجایش فهم چیستی موضوعات محدود را دارد و می‌تواند به ماهیت آنها دست یابد.

هر چیزی در جهان، بیانگر وجود خالق و آیه‌ای از آیات الهی است و در حد خودش تجلی‌بخش خداوند و صفات اوست.

پدیده‌ها که وجودشان از خودشان نیست، برای موجود شدن نیازمند به پدیدآورنده‌ای هستند که خودش پدیده نباشد و وجودش از خودش باشد.

از آنجا که لازمۀ شناخت هر چیزی، احاطه بر آن است و ذهن انسان نمی‌تواند به حقیقت خدا احاطه پیدا کند، نمی‌توانیم چیستی خدا را دریابیم.

دعوت به تفکر مستمر در هستی و دستور نهی آن در مورد ماهیت وجودی که تمامی موجودات در پیدایش و بقا به آن نیازمند هستند، در کدام‌یک از گزینه‌ها قابل مشاهده است؟

افضل العباده ادمان التفکر فی الله ـ لا تکلنی الی نفسی طرفة عین ابدا

افضل العباده ادمان التفکر فی الله ـ لا تفکروا فی ذات الله

تفکروا فی کل شی ـ لا تفکروا فی ذات الله

تفکروا فی کل شی ـ لا تکلنی الی نفسی طرفة عین ابدا

یک موجود در چه صورتی برای موجود شدن نیازمند دیگری نیست و در چه صورتی نیازمند دیگری است؟

پدیده‌ای باشد که هستی‌اش مقدم بر نیستی است ـ پدیده‌ای باشد که نیستی‌اش از هستی او مؤخر است.

پدیده‌ای باشد که هستی‌اش مقدم بر نیستی است ـ پدیده‌ای باشد که نیستی‌اش بر هستی او مقدم است.

ذاتاً موجود باشد و پدیده نباشد ـ پدیده‌ای باشد که نیستی‌اش از هستی او مؤخر است.

ذاتاً موجود باشد و پدیده نباشد ـ پدیده‌ای باشد که نیستی‌اش بر هستی او مقدم است.