شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 2 - درس اول: جهان فرهنگی | آزمون شماره 6494

  در تعامل با جهان انسانی- مسئولیت فرد در قبال فرهنگ- تابع فرهنگ امت ها

  محدود نبودن به طبیعت- منحصر نشدن به انسان- حکمت و خواست خداوند

طبیعت و فوق طبیعت- منحصر نشدن به انسان- قائل شدن به جایگاه ویژۀ جامعه و فرهنگ

طبیعت و فوق طبیعت- مسئولیت فرد در قبال فرهنگ- قائل شدن به جایگاه ویژۀ جامعه و فرهنگ

اجتماعی _ جهان تکوینی

فردی _ جهان تکوینی

فرهنگی _ جهان هستی

فردی _ جهان هستی

هر چیزی که با اندیشه و عمل انسان‌ها به وجود بیاید، لزوماً مرتبط با جهان انسانی است و این جهان محصول زندگی انسان است. _ هر فرهنگی در عمیق‌ترین لایه‌های خود، به بنیادی‌ترین پرسش‌های بشر پاسخ می‌دهد که این پرسش‌ها، به مثابه روح آن فرهنگ هستند.

پرسش در رابطه با منفعل یا مختار بودن انسان، پرسشی معرفت‌شناسانه است که این پرسش‌ها همان عقاید اساسی هر فرهنگ را از انسان و جهان می‌سازند. _ معیار و ملاک‌ اینکه یک مجموعه را «جهان» بنامیم، میزان گستردگی و اهمیت آن مجموعه است.

دانسته‌ها، تجربیات و خلقیات ویژه‌ای که هر انسان دارد، مربوط به جهان ذهنی اوست که دیگران در آنها با او شریک نیستند. _ هر فرهنگی به همه نوع عقاید و خصوصیات ذهنی که اعضای یک جامعه دارند، اجازه بروز می‌دهد و هر نوع عقیده‌ای نیز فرهنگ متناسب با خود را جستجو می‌کند.

از نظر متفکران مسلمان، جهان تکوینی بخشی از جهان طبیعت است و در واقع از وجود چهار جهان سخن می‌گویند. _ آگاهی و عمل مشترک انسان‌ها محصول هویت فرهنگی است که همان بخش اجتماعی جهان انسانی است.

بین علوم طبیعی و علوم انسانی تفاوتی واقعی قائل نیستند و علوم مربوط به علوم انسانی را نظیر علوم طبیعی می‌دانند _ قرآن کریم علاوه بر آنکه برای جامعه و فرهنگ جایگاه ویژه‌ای قائل‌ است، جهان فردی اشخاص را نیز نادیده نمی‌گیرد.

جهان تکوینی را به طبیعت محدود می‌کنند و طبیعت را در مقابل جهان انسانی قرار می‌دهند _ با تقسیم جهان انسانی به دو جهان ذهنی و فرهنگی از دو جهان سخن می‌گویند.

جهان فرهنگی، جهان ذهنی و تکوینی را مهم و در تعامل با یکدیگر می‌دانند _ جهان تکوینی را ماده خامی برای دخل و تصرف فرهنگ‌ها و جوامع مختلف می‌دانند.

جهان تکوینی محدود به جهان طبیعت نیست و جهان تکوینی براساس حکمت خداوند، رفتاری حکیمانه با افراد و جوامع انسانی دارد _ جهان فرهنگی اهمیت و استقلال خود را در برابر جهان طبیعی و تکوینی از دست می‌دهد.