شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 2 - درس اول: جهان فرهنگی | آزمون شماره 14831

جهان ذهنی و فردی افراد را تابع فرهنگ جامعه می‌دانند _ ماده‌ی خامی می‌دانند که در معرض برداشت‌ها و تصرفات مختلف فرهنگی و اجتماعی انسان‌ها قرار می‌گیرد.

جهان ذهنی و فردی افراد را تابع فرهنگ جامعه می‌دانند _ دارای هویتی طبیعی و مادی و علوم مربوط به آن را علوم طبیعی می‌دانند.

معتقدند جهان فرهنگی براساس حکمت خداوندی رفتاری حکیمانه با انسان و جامعه‌ی انسانی دارد _ دارای هویتی طبیعی و مادی و علوم مربوط به آن را علوم طبیعی می‌دانند.

معتقدند جهان فرهنگی براساس حکمت خداوندی رفتاری حکیمانه با انسان و جامعه‌ی انسانی دارد _ ماده‌ی خامی می‌دانند که در معرض برداشت‌ها و تصرفات مختلف فرهنگی و اجتماعی انسان‌ها قرار می‌گیرد.

قرآن کریم برای جامعه و فرهنگ جایگاه ویژه‌ای قائل است و از زندگی و مرگ امت‌ها سخن می‌گوید و در عین حال جهان فردی اشخاص را نادیده نمی‌گیرد _ پاسخ به پرسش‌های هستی‌شناسانه، انسان شناسانه و معرفت شناسانه، جهان‌های فرهنگی مختلفی را پدید می‌آورد.

اگر انسان‌ها از خود و جهان هستی شناخت درستی نداشته باشند از تعامل با جهان هستی باز نمی‌مانند و می‌توانند استعدادهای خودشان را شکوفا کنند. _ پرسش‌های بنیادی معرفت شناسانه و پاسخ به آن، همان عقاید اساسی را از انسان یا جهان می‌سازند و به مثابه روح یا شالوده آن فرهنگ عمل می‌کنند.

اگر انسان از خود و جهان هستی شناخت درستی نداشته باشد، از تعامل صحیح با جهان هستی باز می‌ماند از دید قرآن کریم باورها و اعمالی که نمی‌گذارند انسان حقیقت خویش و جهان هستی را دریابد، اغلال و سلاسل نام دارند. _ پرسش بنیادی هستی‌شناسانه است و پاسخ به آن، همان عقاید اساسی را از انسان یا جهان می‌سازد و به مثابه روح یا شالوده آن فرهنگ عمل می‌کند.

از نگاه قرآن جهان تکوینی محدود بر جهان طبیعت نیست و ادراک و آگاهی نیز به انسان منحصر نمی‌شود و جهان تکوینی براساس حکمت و خواست خواند سبحان، با افراد و جوامع انسانی رفتاری حکیمانه دارد _ پاسخ به پرسش بنیادی هستی‌شناسانه و معرفت شناسانه، جهان‌های فرهنگی مختلفی پدید می‌آورد.

درباره جهان‌های مختلف و رابطه آنها با هم دو دیدگاه کلی وجود دارد.

طرفداران دیدگاه محدودیت جهان تکوینی به جهان طبیعت، بین علوم طبیعی و علوم انسانی تفاوت‌های زیادی قائل هستند.

نادیده گرفتن تفاوت‌های علوم انسانی و طبیعی، قابلیت‌هایی را از علوم اجتماعی و انسانی سلب می‌کند.

براساس دیدگاه اول، جهان طبیعت مهم‌تر از جهان تکوینی که صرفاً شامل جهان اجتماعی و فرهنگی می‌باشد، است.