شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2

رابطه اصل علیت با اصل سنخیت علت و معلول همانند کدام رابطه است؟

اصل علیت و اصل امتناع اجتماع نقیضین

اصل علیت و اصل وجوب بخشی علت به معلول

اصل امتناع ترجیح بلامرجح و اصل امتناع اجتماع نقیضین

اصل سنخیت علت و معلول و اصل وجوب بخشی علت به معلول

دانش آموزی می گوید: «گاهی اوقات با اینکه همه شرایط برای وقوع یک پدیده فراهم است، اما باز هم آن پدیده رخ نمی دهد. این امر نشانه اتفاقی بودن پدیده ها است.»، علت این تصوری که برای او ایجاد شده است چیست؟

رابطة حتمیت میان علت و معلول وجود ندارد.

رابطه سنخیت میان علت و معلول وجود ندارد.

) تمام اجزای علت موجود شده است، اما علت هنوز به معلول وجود نداده است.

تمام اجزای علت موجود نشده است و دانش آموز به این امر علم و آگاهی ندارد.

کدام مورد با نظر فلاسفه‌ی جدید اروپا درباره‌ی خداوند سازگار است؟

کانت ضرورت وجود خدا را به عنوان یک امر عینی از طریق اخلاق و وظایف اخلاقی اثبات کرد.

از نظر کانت سعادت نفس به وجود جهانی همانند دنیای ما نیاز دارد که مشروط به وجود خداست.

از نظر دکارت درک و تصور نامتناهی بودن خداوند از طریق وجود نامتناهی در ما قرار داده شده است.

از نظر هیوم برهان نظم قادر به اثبات بیش از یک خدای ناظم است نه واجب‌الوجود بالذات.

کدام گزینه درباره‌ی عقل مجرّد درست است؟

در قید زمان و مکان نیست.

از راه استدلال به علم می‌رسد.

مرتبه‌ای از عقل انسانی است.

همان روح یا نفس انسان است.

کدام عبارت با نظر عموم فیلسوفان مسلمان پیرامون ابزار و منابع معرفت، ناسازگار است؟

علاوه بر عقل، شهود و وحی نیز برای پذیرش یا رد یک اعتقاد یا آئین معتبر است.

استدلال عقلی، شهود و وحی هر سه انسان را به حقیقت می‌رساند.

آخرین مرتبه‌ی شهود، وحی است که به پیرامون الهی اختصاص می‌داد.

عقل، هم به عنوان ابزار معرفت و هم منبع معرفت، معتبر است.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2 | آزمون شماره 19107

جست و جو

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2 | آزمون شماره 19107

جست و جو

ساخت آزمون

ساخت آزمون