شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 2 - درس دوازدهم: بحران‌های معرفتی و معنوی | آزمون شماره 5566

برخی از نخبگان کشور های غیرغربی به جست و جوی سنت های قدسی وا داشت.

بازار معنویت های کاذب را رونق بخشید .

مهاجران ساکن کشور های غربی را به سوی هویت دینی خود فراخواند .

خرافه پرستی و انواع بازسازی شده ادیان رواج یافت .

لیبرالیسم، اومانیسم، روشنگری - چالش‌های اقتصادی، سیاسی، نظامی

لیبرالیسم، اومانیسم، روشنگری - چالش‌های معرفتی، معنوی، اخلاقی

سکولاریسم، اومانیسم، روشنگری - چالش‌های اقتصادی، سیاسی، نظامی

سکولاریسم، اومانیسم، روشنگری - چالش‌های معرفتی، معنوی، اخلاقی

الف، د، هـ

الف، ب، د

ب، ج، و

ج، هـ ، و

در قرن بیستم دین از آخرین عرصۀ حضور خود، یعنی قلمرو فرهنگ عمومی نیز بیرون رفت.

متفکران پسامدرن هنگامی در اصول و مبانی فرهنگ غرب تردید کردند که سیاست و اقتصاد جهان غرب، ابعاد جهانی پیدا کرده و نیازمند علمی بود که حضور جهانی خود را توجیه کند، اما اندیشه‌های پسامدرن این ظرفیت را ندارند.

مهاجرانِ ساکنِ کشورهای غربی را که اغلب مقهور فرهنگ مدرن شده بودند، به‌سوی هویت دینی خود فراخواند.

دین از قلمرو فرهنگ عمومی خارج نشد بلکه مجدداً نگاه معنوی و دینی، به سطوح مختلف زندگی انسان‌ها برگشت.

الف) بازار معنویت‌های کاذب و دروغین ب) اصالت بخشیدن به انسان دنیوی در قرن بیستم از سوی فرهنگ غرب ج) در نیمه دوم قرن بیستم، علم تجربی از داوری ارزشی دست برداشت د) پرسش از مبانی علوم تجربی غربی

الف) بازار معنویت‌های کاذب و دروغین ب) انکار حقایق قدسی از سوی فرهنگ غرب ج) در نیمه اول قرن بیستم، علم تجربی از داوری ارزشی دست برداشت د) وابسته بودن علم تجربی به معرفت‌های غیرتجربی

الف) گریز و رویگردانی از سکولاریسم در جوامع غربی ب) اصالت بخشیدن به انسان دنیوی در قرن بیستم از سوی فرهنگ غرب ج) در نیمه دوم قرن بیستم، روشن‌شدن اینکه علم تجربی دارای مبانی غیرتجربی است د) پرسش از مبانی علوم تجربی غربی

الف) گریز و رویگردانی از سکولاریسم در جوامع غربی ب) انکار حقایق قدسی از سوی فرهنگ غرب ج) در نیمه اول قرن بیستم، روشن شدن اینکه علم تجربی دارای مبانی غیرتجربی است د) وابسته بودن علم تجربی به معرفت‌های غیرتجربی