شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 1 - درس سیزدهم: هویت ایرانی (1) | آزمون شماره 87

حذف نگاهی که سکولاریسم و دنيوي شدن را سرنوشت حتمی بشریت می دانسته- اقتصادی که در مقابل انواع مشکلات و موانع، مقاوم و پایدار می شود تا بتواند مسیر پیشرفت را بدون تأثيرپذيري از دشمنی های بیرونی و موانع درونی به بهترین حالت طي نماید.

 ظاهر شدن اسلام به عنوان یک قطب فرهنگی جدید- اقتصادي که مانند چشمه ای از درون بجوشد و بر تولید داخلی قوي خود متکی است، ولی صرفا برای خود تولید نمی کند، بلکه آن را به صورتی متعادل ہا سایر کشورها مبادله می کند

ظاهر شدن اسلام به عنوان یک قطب فرهنگی جدید- اقتصادی که در مقابل انواع مشکلات و موانع، مقاوم و پایدار می شود تا بتواند مسیر پیشرفت را بدون تأثيرپذيري از دشمنی های بیرونی و موانع درونی به بهترین حالت طي نمايد.

حذف نگاهی که سکولاریسم و دنيوي شدن را سرنوشت حتمی بشري می دانست- اقتصادی که مانند چشمه ای از درون بجوشد و بر تولید داخلی قوي خود متکی است، ولی صرفا براي خود تولید نمی کند، بلکه آن را به صورتی متعادل با سایر کشورها مبادله می کند.

برقراری روابط پایدار میان افراد جامعه همیشه نیازمند مکان و سرزمین نیست

مکان زمینه ارتباطی افراد را که عقاید و ارزش های مشترک دارند فراهم می‌آورد

مردمی که با هم زندگی می کنند سرزمین یا وطن برایشان ارزشی متفاوت دارد

مردمی که با هم زندگی می‌کنند دفاع از سرزمین خود را وظیفه خود می‌دانند

مردمي كه با هم زندگي مي كنند دفاع از سرزمين را تا پاي جان وظيفه ي خود مي دانند 

سرزمين يا وطن ارزشي متفاوت از ساير مكان ها پيدا مي كند

مكان و مبدا، ارتباط افرادي را كه عقايد و ارزش هاي مشتركي دارند فراهم مي آورد

افرادي كه مدت زيادي با هم زندگي كرده اند سرگذشت و سرنوشت مشتركي پيدا مي كنند كه به صورت خاطره ي جمعي و مشترك در مي آيد .

ایرانیان مسلمان معارف و هنرهایی تولید کردند که سایر مسلمانان برای دست‌یابی به آنها نیازمند آموختن زبان فارسی بودند.
 

 حکیمان و شاعرانی چون مولوی ، سعدی و حافظ خدمات بی‌نظیری انجام دادند که موجب گسترش زبان فارسی در جهان اسلام شد. 
 

زبان فارسی ، به عنوان زبان اوّل جهان اسلام مرزهای امپراتوری گورکانی و روم را درنوردید. 
 

فارسی دری از دیرباز به عنوان زبان سیاسی دربار ایران ، زبان رسمی مشترک اقوام مختلفی بود که در ایران زندگی می کردند.
 

تصویر تاریخ‌نگاران غربی از جامعه اسلامی در میان ایرانیان رواج یافت.
 

جهان اسلام با الهام از انقلاب‌های اروپایی هویت خود را بیرون از جهان اجتماعی دیگر جست و جو کرد.
 

بخش‌های مختلف اسلام با هجوم نظامی و سیاسی روبه‌رو بوده است.
 

مستشرقان هویت فرهنگی جوامع اسلامی را سکولار و دنیوی می‌دانستند.