شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 12: حکمت معاصر

1-

با توجه به دیدگاه علامه طباطبایی، اکثر پیشینیان موافق مسلکی بودند که بحث در آیات الهی را روا نمی‌دانست؛ زیرا …

وظیفه خود را صرفاً تعمق در ظاهر سنت می‌دانستند.

معتقد بودند علم این آیات انحصاراً برای خداست.

تعمق در حقیقت کتاب و سنت را ناممکن می‌پنداشتند.

تذکر حاصل از بحث در قرآن را از پیامبران طلب می‌کردند.

2-

کدام عبارت با نظر علامه طباطبایی در باب اصل علیت ناسازگار است؟

اصل علیت را در تجربه نمی‌توان یافت.

مشاهده، فقط توالی دو حادثه را نشان می‌دهد.

نفس، وجود دهنده و علت امور نفسانی است.

انسان به علم حضوری، علیت را در جهان می‌یابد.

3-

کدام گزینه از شرایط علمی و نیازهای فکری و فرهنگی قم در زمان ورود علامه طباطبایی نبود؟

گسترش تفکرات ماتریالیستی و مکتب مارکسیسم

عدم آمادگی حوزه‌ های علمیه برای مواجهه با افکار غربی

توجه نکردن به عرفان و مباحث ذوقی معرفت دینی

جای نداشتن مباحث فلسفی در برنامه درسی طلاب

4-

کدام عبارت، وجه تمایز برهان خاص ابن‌سینا و ملاصدرا را در اثبات خدا، به نحو دقیق‌تری بیان می‌کند؟

ملاصدرا برخلاف ابن‌سینا، ماهیت را نسبت به وجود و عدم علی‌السویه نمی‌داند.

ابن‌سینا از رابطهٔ میان علت و معلول استفاده می‌کند و ملاصدرا از رابطهٔ بی‌نیاز و نیازمند.

ابن‌سینا از تساوی موجودات نسبت به وجود و عدم می‌گوید و ملاصدرا از فقر آن‌ها نسبت به غنی بالذات.

ملاصدرا هستی موجود را عین وابستگی او می‌داند و ابن‌سینا تساوی ذات موجود نسبت به وجود و عدم را ملاک نیازش.

5-

ملاصدرا کدام عبارت را می‌پذیرد؟

اصالت وجود می‌گوید اگر برای مثال یک کبوتر را درنظر بگیرید، مابازاء واقعیت، وجود این کبوتر است و کبوتر بودنش، همان وجود داشتنش است.

ذهن عادی چنین می‌فهمد که در جهان ماهیت‌هایی مانند انسان و اسب و شیر هست که مفهوم مشترک وجود را به نحو یکسان از آن‌ها می‌فهمیم.

هنگامی‌که زردآلویی را جلوی چشمان خود می‌گیریم و با دقت به آن می‌نگریم، ذهن ما وجود زردآلو را هم، از زردآلو بودن آن نتیجه می‌گیرد.

حقیقت مانند کانون نور است که هم نور ضعیف و هم نور قوی در آن هست و ترکیب نور قوی و نور ضعیف، همان ترکیب ماهیت و وجود است.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 12: حکمت معاصر | آزمون شماره 4455