شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 3 - درس دهم: افق علوم اجتماعی در جهان اسلام

تعامل عالمان مسلمان با .............. می‌تواند زمینهٔ طرح نظریات جدید را فراهم آورد و به متفکران امکان می‌دهد که علوم اجتماعی .............. و علاوه بر .............. مسائل جهان اسلام، مسائل جامعهٔ جهانی را هم .............. و برای برون‌رفت از بحران‌های .............. راه‌حل ارائه دهند.

علوم اجتماعی اسلامی - معاصر را بررسی کنند - تحلیل - توصیف - محیط زیست واقتصادی

علوم اجتماعی مدرن - جهان اسلام را گسترش دهند - توصیف و تبیین - تحلیل کنند - آگاهی و معنا

سایر اندیشمندان - مدرن را ارزیابی کنند - توصیف - بررسی کنند - مسائل جمعیتی و مهاجرت

عالمان جهان معاصر - اسلامی را بررسی کنند - تبیین - نقد کنند - اقتصادی و زیست محیطی

کدام گزینه از نظر علامه طباطبایی تعریف عقل نظری و عقل عملی می‌باشد؟

عقل نظری به شناخت «هست»ها می‌پردازد و به کمک حس و با روش تجربی، هستی‌های طبیعی را می‌شناسد - عقل عملی بایدها و نبایدها و احکام ارزشی را می‌شناسد.

عقل نظری دربارهٔ ارزش‌های فردی و اجتماعی داوری می‌کند - عقل عملی با استدلال عقلی، احکام ریاضی و متافیزیک را در می‌یابد.

عقل نظری بایدها و نبایدها و احکام ارزشی را می‌شناسد - عقل عملی علوم ریاضی و فلسفه را شکل می‌دهد.

عقل نظری به انسان در انجام عملش یاری می‌رساند - عقل عملی به شناخت هست‌ها می‌پردازد و به کمک حس و با روش تجربی، هستی‌های طبیعی را می‌شناسد.

جامعهٔ اسلامی با استفاده از علم .............. رفتارها و .............. اجتماعی را .............. و دربارهٔ آن‌ها .........

حدیث - ارزش‌های - توضیح می‌دهد - به بحث می‌نشیند.

فقه - هنجارهای - ارزیابی و نقد می‌کند - داوری می‌کند.

قرآنی - پدیدهای - تشریح می‌کند - به تفاوت‌ها می‌پردازد.

شهود - کنش‌های - توصیف و تبیین می‌کند - داوری می‌کند.

کدام گزینه در ارتباط با «تعامل علوم اجتماعی جهان اسلام با علوم اجتماعی جهان متجدد» و «اعتباریات» به ترتیب درست و نادرست است؟

عقلانیت در جهان اسلام با وجود تعامل با فرهنگ و سنت‌های تاریخی محیط خود، ارزش‌ها و اعتبار روشنگرانه‌ی خود را از متن فرهنگ و کنش‌های عاملان می‌گیرد - با یکسان دانستن پدیده‌های اعتباری و پدیده‌های تکوینی، علوم اجتماعی را شبیه علوم طبیعی می‌دانند.

عقلانیت جهان اسلام صرفاً در تولید دانش ابزاری نسبت به محیط فرهنگی و اجتماعی نقش محوری دارد - از عقل ابزاری و عقل تفسیری عبور می‌کند و به دنبال عقلانیت دیگری می‌گردد که ظرفیت و توان تجویز داشته باشد.

همه‌ی عرصه‌های علمی را به تنهایی سامان نمی‌دهد، بخشی از آن را به کمک حس و تجربه زیسته و بخشی دیگر را با استفاده از وحی سامان می‌بخشد - برای داوری درباره‌ی ارزش‌ها به معیار جهان‌شمولی دست می‌یابد که فراتر از محصولات اجتماعی و تاریخی انسان‌هاست.

عاملان با استفادهاز این عقلانیت به گونه‌ای مستقل به تبیین و توصیف فرهنگ و تاریخ خود می‌پرازند - از نظر دیدگاه انتقادی تبیین، تفسیر و تجویز، استدلال‌های ویژه‌ی خود را دارند و در هر سه سطح پژوهشگر اجتماعی به دنبال کشف واقعیت‌ها و حقایق است.