شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - بخش 1: پیرامون واقعیت و هستی

کدام گزینه رابطه‌ی علّیت محسوب نمی‌شود؟

تمام هستی و بخشی از واقعیت معلول یا علّیت تحقق می‌یابد.

مطلقاً در هیچ رابطه‌ی دیگری وجود دادوستد نمی‌شود.

اگر علّت نباشد معلول هم نمی‌تواند وجود داشته باشد.

این رابطه نیازمندی معلول به علّت در هستی خود است.

کدام مورد، درست است؟

ملاصدرا موجود را به دو قسم واجب الوجود و ممکن الوجود تقسیم می‌کند.

طبق نظریه‌ی امکان ذاتی ملاصدرا، جهان هستی یک‌پارچه متعلق به ذات الهی است.

از نظر ابن سینا، موجودات جهان، وجوبِ وجودِ خود را از واجب الوجود بالذات دریافت می‌کنند.

به عقیده‌ی ابن سینا رابطه‌ی وجود با موجودات یا ضروری است، یا امکانی و یا امتناعی.

در قضایای زیر به‌ترتیب چه رابطه‌ای بین محمول و موضوع برقرار است؟

«شریک‌الباری ممتنع‌الوجود است - انسان ناطق نیست - وجود خداوند غیرامکانی است»

وجوبی - امتناعی - امتناعی

وجوبی - امتناعی - وجوبی

امتناعی - وجوبی - وجوبی

وجوبی - امکانی - امتناعی

در ارتباط با دیدگاه «هیوم» و «تجربه‌گرایان» درباره‌ی اصل علیّت می‌توان گفت که .......

هر دو، تنها راه شناخت واقعیات را حس و تجربه می‌دانند، ولی در نوع استدلال و درک اصل علیّت از طریق حس و تجربه، با هم اختلاف نظر دارند.

هر دو معتقدند که همه‌ی دانش‌های بشری از طریق تجربه به دست می‌آید، پس مبادی فکری آن‌ها درباره‌ی درک اصل علیّت نیز مشترک و یکسان است.

به نظر هر دو، رابطه‌ی ضرروی میان علّت و معلول یک موضوع حسی نیست، بنابراین آن را نمی‌توان از طریق مشاهده‌ی حسی و تجربه به دست آورد.

به نظر هر دو، حس فقط توالی یا هم‌زمانی پدیده‌ها را به ما نشان می‌دهد و توالی و هم‌زمانی دو شی‌ء، به معنای وجود و پذیرش اصل علیّت نیست.

کدام عبارت درست است؟

فقط با استفاده از شناخت حسی می‌توان تمایزها و تفاوت‌های اشیا را درک کرد.

انسان نیازهای جسمانی خود را براساس یافته‌های شناخت حسی برطرف می‌کند.

حس فقط می‌تواند حقایقی را درک کند که توانایی درک ان از راه عقل ممکن نیست.

عقل صرفاً از طریق تحلیل‌ یافته‌های حسی می‌تواند به اسرار و رموز طبیعت پی ببرد.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - بخش 1: پیرامون واقعیت و هستی | آزمون شماره 19751