شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 10: دورۀ میانی | آزمون شماره 18095

این علم حضوری به اشیا است که اتصال نفس با معلوم بالذات را میسر می‌کند.

هر شناختی به برکت علم حضوری نفس به خود پیدا می‌شود و نفس آدمی عین نورانیت است.

نفس انسان به منزله یک منبع نور نیست و نورانیت خود را از منشاء دیگری گرفته است.

نفس انسان به دلیل انتساب به نورالانوار یک حقیقت نورانی است.

قطب‌الدّین رازی در محاکمات به نقد و جرح آرای ابن‌سینا و فخر رازی پرداخته است.

قطب‌الدّین شیرازی، مؤلف درّه‌التّاج از شاگردان ابن‌سینا است.

از عوامل رونق فلسفه مشاء، شرح خواجه نصیرالدّین طوسی بر کتاب اشارات بوعلی سینا است.

مؤسس مکتب فلسفی اشراق، خود از شاگردان خواجه نصیرالدّین طوسی بود.

عنایت خداوند تنها علّت پیدایش جهان نمی‌ باشد.

اجزای جهان به ‌طور مستقل و جدای از کل نگریسته نمی‌ شوند.

طبیعت شیء همیشه آن را به کمال و غایت خود نائل می‌ کند.

کسب خشوع در برابر طبیعت، ناشی از نگریستن به رابطه آن با خداوند است.

کل اشیا از عقول و از نفوس و از صدور / از مواد و غیر آن، از عشق حق برپاستی

مراد دل ز تماشای باغ عالم چیست / به دست مردم چشم از رخ تو گل چیدن

هر سرو روان را که در این گلشن دهرست / بر رسته بستان و لب جوی تو دیدیم

پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطاپوشش باد