شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - بخش 1: پیرامون واقعیت و هستی

رابطه ....... یک رابطه ....... است. مانند:

امکانی - علّی - بارش باران و رویش گل

علیت - وجودی - باغبان و رشد نهال

امکانی - ضروری - اجزای یک ساعت

علیت - امکانی - استاد و شاگرد

انسان با قبول ....... می‌تواند به درک اصل فلسفی ....... برسد.

واقعیت مستقل از ذهن - وجوب و امکان

واقعیت مستقل از ذهن - مغایرت وجوب و امکان

مغایرت وجود و ماهیت - وجوب و امکان

مغایرت وجود و ماهیت - واقعیت مستقل از ذهن

وقتی ماهیت «اسب تک شاخ» در نظر می‌گیریم که عبارت درباره‌ی آن صحیح به نظر می‌رسد؟

هم‌چنان در حالت امکانی باقی مانده است و ممکن‌الوجود بالذات است.

منعی برای به وجود آمدنش نیست لذا ممتنع‌الوجود‌بالغیر است.

وقتی تحقق امری برای ماهیتی امتناع ذاتی داشته باشد آن امر نمی‌تواند موجود شود.

از این حیث که واجب‌الوجود بالغیر است از واجب‌الوجود بالذات نشئت گرفته است.

از نظر عموم تجربه‌گرایان، انسان چگونه به رابطه‌ی علّیت میان خورشید و روشنایی پی می‌برد؟

درکی که از علّیت دارد را به توالی میان ظهور خورشید و روشنایی روز تعمیم می‌دهد.

انسان از اساس قادر نیست چیزی به نام علّیت را در میان پدیده‌های متوالی ادراک کند.

توالی میان پدیده‌های مختلف و تکرار آن‌‌ها موجب می‌شود که از روی عادت، به علّیت برسیم.

پس از مشاهده‌ی توالی میان پدیده‌ها و تکرار این امر، به شناخت رابطه‌ی علّیت می‌رسیم.

در ارتباط با دیدگاه «هیوم» و «تجربه‌گرایان» درباره‌ی اصل علیّت می‌توان گفت که .......

هر دو، تنها راه شناخت واقعیات را حس و تجربه می‌دانند، ولی در نوع استدلال و درک اصل علیّت از طریق حس و تجربه، با هم اختلاف نظر دارند.

هر دو معتقدند که همه‌ی دانش‌های بشری از طریق تجربه به دست می‌آید، پس مبادی فکری آن‌ها درباره‌ی درک اصل علیّت نیز مشترک و یکسان است.

به نظر هر دو، رابطه‌ی ضرروی میان علّت و معلول یک موضوع حسی نیست، بنابراین آن را نمی‌توان از طریق مشاهده‌ی حسی و تجربه به دست آورد.

به نظر هر دو، حس فقط توالی یا هم‌زمانی پدیده‌ها را به ما نشان می‌دهد و توالی و هم‌زمانی دو شی‌ء، به معنای وجود و پذیرش اصل علیّت نیست.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - بخش 1: پیرامون واقعیت و هستی | آزمون شماره 17879