شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 1 - درس سیزدهم: هویت ایرانی (1) | آزمون شماره 117

برقراری روابط پایدار میان افراد جامعه همیشه نیازمند مکان و سرزمین نیست

مکان زمینه ارتباطی افراد را که عقاید و ارزش های مشترک دارند فراهم می‌آورد

مردمی که با هم زندگی می کنند سرزمین یا وطن برایشان ارزشی متفاوت دارد

مردمی که با هم زندگی می‌کنند دفاع از سرزمین خود را وظیفه خود می‌دانند

معنوي ، مستقل و تاريخي - مقابله با سكولاريسم و دنيوي شدن - ظاهر شدن اسلام به عنوان يك قطب فرهنگي جديد

مستقل ، فعال و اثرگذار - الهام گرفتن از انقلاب اسلامي ايران - ظاهر شدن اسلام به عنوان يك قطب فرهنگي جديد

معنوي ، مستقل و تاريخي - مقابله با سكولاريسم و دنيوي شدن - افق هاي جديدي به روي انديشمندان جهان غرب 

مستقل ، فعال و اثرگذار - الهام گرفتن از انقلاب اسلامي ايران - افق هاي جديدي به روي انديشمندان جهان غرب 

اقوام مختلف ايراني در عقايد و ارزش هاي آيين زرتشت كه هويتي توحيدي داشت هويت فرهنگي واحدي پيدا كردند - زبان فارسي به دليل مشاركت فعال ايرانيان در حيات فكري جهان اسلام از محدوده ي زبان سياسي مشترك اقوام ايراني فراتر رفت

روايتي از آن را در شاهنامه ي فردوسي مي توان ديد - هويت ايران به صورت هويتي مستقل از جهان اسلام درآمد 

ايرانيان به تفسير توحيدي از هويت خويش دست يافتند - زبان فارسي به عنوان زبان دوم جهان اسلام مرزهاي امپراتوري گوركاني و عثماني را در نورديد

فارسي زبان رسمي مشترك اقوام مختلفي بود كه در سرزمين ايران زندگي مي كردند - ايرانيان عناصر مشركانه و اساطيري هويت خود را كنار گذاشتند

قوم گرايانه و ناسيوناليستي و به دور از نگاه توحيدي - گستردن افق هاي جديد براي آنها 

سكولار و دنيوي و محدود به ابعاد تاريخي و جغرافيايي - گستردن افق هاي جديد براي آنها

سكولار و دنيوي و محدود به ابعاد تاريخي و جغرافيايي - ظهور اسلام به عنوان قطب فرهنگي جديد 

قوم گرايانه و ناسيوناليستي و به دور از نگاه توحيدي - ظهور اسلام به عنوان قطب فرهنگي جديد 

تصویر تاریخ‌نگاران غربی از جامعه اسلامی در میان ایرانیان رواج یافت.
 

جهان اسلام با الهام از انقلاب‌های اروپایی هویت خود را بیرون از جهان اجتماعی دیگر جست و جو کرد.
 

بخش‌های مختلف اسلام با هجوم نظامی و سیاسی روبه‌رو بوده است.
 

مستشرقان هویت فرهنگی جوامع اسلامی را سکولار و دنیوی می‌دانستند.