شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 10: دورۀ میانی | آزمون شماره 19024

عنایت خداوند تنها علّت پیدایش جهان نمی باشد.

اجزای جهان به طور مستقل و جدای از کل نگریسته نمی شوند.

طبیعت شیء همیشه آن را به کمال و غایت خود نائل می کند.

کسب خشوع در برابر طبیعت، ناشی از نگریستن به رابطه آن با خداوند است.

هستی مراتبی دارد و طبیعت مرتبه‌ای از هستی است.

هم اجزاء طبیعت و هم کل آن طبع و ذات خاص خود را دارند.

منشأ حرکات و تحولات در عالم طبیعت به طبع و ذات آن برمی‌گردد.

طبیعت‌شناسی ابن‌سینا منحصر به کشف ویژگی‌های طبیعت است.

همه موجودات طبیعی، درای طبیعت خاصی هستند که بر اساس حرکات و تحولات آنها شکل می گیرد. 

 تحقیقی در ماورای طبیعت، دانشمند را از روابط میان پدیده ها آگاه می کند و به خشوع در برابر حق وامی دارد. 

با توجه به این که نظام عالم احسن است، داوری در مورد وقایع مخرب طبیعی که خیرند یا شر، غیر ممکن است. 

وجود هر موجود طبیعی، از جهاتی خیر است و از جهاتی دیگر شر؛ اما در مجموعه عالم، وجودش جز خیر نیست.