شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی

1-

علت انکار اصل علیت در فلسفه‌ی جدید غرب این است که...و علامه طباطبایی قانون علیت را...

کشف آن از طریق تجربی امکان‌پذریر نیست-اصل تجربی می‌داند.

کشف آن از طریق تجربی امکان‌پذریر نیست-ملاک درستی هر تجربه می‌داند.

کشف آن از طریق تجربی امکان پذریر است-اصل عقلی می‌داند که به کمک علم حضوری به دست می‌آید.

کشف آن از طریق تجربی امکان‌پذیر است-اصل تجربی می‌داند که ملاک درستی هر تجربه است.

2-

در ارتباط با مصراع «چو بد کردی مشو غافل ز آفات» کدام مطلب نادرست نیست؟

با قبول آن و سایر موارد مشابه می‌توان برای نظم جهان پشتوانۀ حسی دقیقی قائل شد.

برای فهم معلول‌ یک پدیده به سراغ عوامل متناسب با آن می‌رویم.

یکی از مصادیق اصل سنخیت است که برای درک موارد مشابه آن بی‌نیاز از تجربه نیستیم.

همۀ انسان‌ها _ به‌جز فلاسفۀ تجربه‌گرا _ به طور طبیعی آن را قبول دارند.

3-

اگر به فرض مثال «آفتاب سبب تاریکی شود و یا علی‌رغم عوامل پیدایش باران، باران نبارد»، به‌ترتیب کدام‌یک ازمعانی اتفاق، محقق شده است؟

تخلف‌ناپذیری میان علت و معلول- سنخیت میان علت و معلول

عدم سنخیت میان علت و معلول- تخلف‌پذیری میان علت و معلول

حتمیت نظام هستی- سنخیت علت و معلول

تخلف‌ناپذیری میان علت و معلول- عدم پیوستگی میان علت و معلول

4-

هرگاه دانش‌آموزی سؤال کند «چرا کرونا در جهان چنین به سرعت گسترش پیدا کرد؟» در واقع این فرد .......

می‌کوشد از طریق تجربه‌ی حسی، رابطه‌های علّی میان پدیده‌ها را بشناسد و از چگونگی و علل پدیده‌های عالم هستی تبیین دقیقی ارائه دهد.

با یک تحلیل تجربی می‌خواهد دریابد که قانون علیّت بر جهان حاکم است، زیرا یقین دارد که برخی چیزها، لزوماً علت برخی چیزهای دیگرند.

با طرح چنین سؤالی نشان می‌دهد که متوجه اصل علیّت بوده، اگر چه نتواند از چگونگی و علل پدیده‌های عالم هستی، تبیین دقیقی ارائه دهد.

درک درستی از رابطه‌ی علیّت دارد و می‌داند که «چرا» بازتابی از درک رابطه‌ی علیّت است که در آن وجود رابطه، فرع بر وجود دو طرف رابطه است.

5-

کدام گزینه درباره‌ی تفاوت اساسی دیدگاه موافقان علّت نخستین و علّة‌العلل با مخالفان آن، گزاره‌ی صحیحی را بیان نمی‌کند؟

موافقان علّت نخستین و علّة‌العلل، اتفاق به معنی نبودن غایت و هدف خاص در حرکات و نظم جهان را انکار می‌کنند.

دیدگاه مخالفان علّت نخستین و علّة‌العلل، مستقیماً با انکار اتفاق به معنی حوادث بدون هدف و انکار ضرورت علّی همراه است.

دیدگاه مخالفان علّت نخستین و علّة‌العلل، با انکار غایتمندی زنجیره‌ی حوادث و اتفاقی بودن فرآیندهای تکاملی در جهان همراه است.

دیدگاه مخالفان علّت نخستین و علّة‌العلل، ضرورتاً به قبول یک غایت و هدف نهایی برای اشیاء و پدیده‌های جهان منجر می‌شود.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی | آزمون شماره 13079