شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 1 - درس 11: انسان، موجود اخلاق گرا | آزمون شماره 6408

سعادت واقعی را شناسایی می‌کند _ انسان را در برابر خطرها و موانع دعوت به عکس‌العمل می‌کند _ انسان را به سوی امیال مختلف فرا می‌خواند.

فضیلت واقعی را شناسایی می‌کند _ همواره در افراط و تفریط است _ انسان را در برابر خطرها وادار به عکس‌العمل می‌کند.

سعادت واقعی را شناسایی می‌کند _ انسان را به سوی لذایذ فرامی‌خواند _ همواره در معرض افراط و تفریط است.

خوب را از بد تشخیص می‌دهد _‌ باعث اعتدال قوای عقل و غضب می‌شود _ انسان را در برابر لذایذ و امیال دعوت به ایستادگی می‌کند.

معیارش وجدان اخلاقی است _ بدون حسن و قبح ذاتی است.

بدون انگیزه است _ برخوردار از هیچ‌گونه ارزش و فضیلتی نیست.

صرفاً برای اطاعت از وجدان است _ بر مبنای منفعت است.

قاعده ای عام و همگانی است _ استقلالی نسبت به روابط اجتماعی ما ندارد.

ارسطو

افلاطون

سقراط

کانت

در دیدگاه فلاسفه مسلمان، بشر به فضیلت‌ها فطرتاً علاقه‌مند است و عقل انسان آن‌ها را زیبا و خوب می‌داند.

انسان دو دسته تمایلات دارد: تمایلات مربوط به بُعد مادی و تمایلات مربوط به بُعد معنوی

اگر میان فضیلت‌ها و تمایلات حیوانی انسان تلاقی پیدا شود و تمایلات حیوانی قوی باشد و انسان را به سوی خود بکشاند، رذایل به‌وجود می‌آید.

بزرگ‌ترین مشکل رذایل اخلاقی این است که به جسم صدمه می‌زنند و مانع رسیدن آن به کمال می‌شوند.

معیار اخلاقی بودن یک کنش در خود آن نهفته است، نه در مطلوبی بیرون از آن.

لزوماً شناسایی این که فعلی ما را به سعادت برساند آن را اخلاقی نمی سازد.

اگر فردی وظیفه خود را کامل ادا کند لزوماً فعلی اخلاقی صورت پذیرفته است.

عامل وجدان اخلاقی فعل اخلاقی کانت را از یک اخلاق صرفاً صوری فراتر می برد.