شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 1 - درس 8: نگاهی به تاریخچۀ معرفت | آزمون شماره 7048

با توجه به اعتبار شناخت حسی در میان دانشمندان پیش از سقراط ، جهان امری ثابت تلقی می شد . 

آنچه مورد توجه دانشمندان پیش از سقراط قرار گرفته بود ، میزان انطباق مسئلۀ شناخت با واقعیت بود . 

پارمنیدس با استناد به خطاپذیری شناخت حسی ، حجیت آن را انکار می کرد . 

از منظر هراکلیتوس ، حرکت در جهان از طریق حس قابل درک است .

در ميان فلاسفۀ اسلامي هستند كساني كه معرفت حسی و  شناخت تجربی  را بي اساس مي دانند .

فلاسفۀ اسلامی هم برای معرفت حسی و هم برای معرفت عقلی  اعتبار قائل اند .

حس گرايي و تجربه گرايي در فلسفۀ اسلامي ( نظير فلسفۀ مغرب زمين ) نفوذ عميقي دارد . 

فلاسفۀ اسلامی معرفت شهودی و وحیانی را قبول دارند و در همه جا  آن را مفید می دانند .

انسان به‌طور ذاتی معرفت‌هایی دارد که آن‌ها را با عقل درک می‌کند _ علوم تجربی در خرافات و تعصبات بیجا محصور شده و پیشرفت نکرده است.

انسان در فهم امور خود نیازی به حس و تجربه ندارد _ انسان به‌طور ذاتی معرفت‌هایی دارد که آن‌ها را با عقل درک می‌کند.

تنها اموری ارزش تحقیق و پژوهش دارند که قابل ارزیابی حسی و تجربی باشند _ قوه ادراکی انسان مفاهیمی مثل زمان، مکان و علیت را نزد خود دارد و از راه حس و تجربه آن را به‌دست آورده است.

 امور اگر از طریق تجربه اثبات شوند، معرفت به حساب می‌آیند _ قوه ادراکی انسان مفاهیمی مثل زمان، مکان و علیت را نزد خود دارد و از راه حس و تجربه به‌دست نمی‌آورد.

اعتباری ندارد. 

 توانایی محدودی دارد.

 همانند عقل مهم است.

 تا حدودی می‌تواند جهان برتر را نشان دهد.

افلاطون - ارائه نظریۀ مثل

افلاطون - طراحی تمثیل غار

ارسطو - تدوین منطق

ارسطو - تقسیم بندی علوم