شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 2 - درس ششم: چگونگی تکوین فرهنگ معاصر غرب | آزمون شماره 5024

زیرا این کشاورزی مبتنی بر روابط ارباب - رعیتی بود/ قشر جدید سرمایه داران

زیرا کشاورزان وابسته به زمینهای اربابان خود بودند و امکان جابجایی نداشتند /قشر جدید سرمایه‌داران

زیرا  کشاورزان وابسته به زمینهای اربابان خود بودند و امکان جابجایی نداشتند /اقتصاد صنعتی

زیرا این کشاورزان مبتنی بر روابط ارباب -رعیتی بودند/ اقتصاد صنعتی

یونان و روم باستان؛ پرستش خداوندگاران متعدد _ قرون وسطی؛ از اعتبار انداختن عقل به بهانه ایمان

رنسانس؛ بازگشت به رویکردهای اساطیری _ قرون وسطی؛ از اعتبار انداختن عقل به بهانه ایمان

رنسانس؛ بازگشت به رویکردهای اساطیری _ یونان و روم باستان؛ تفسیر غیرتوحیدی از هستی

یونان و روم باستان؛ پرستش خداوندگاران متعدد _ یونان و روم باستان؛ تفسیر غیرتوحیدی از هستی

پروتستانتیسم ـ جنگ‌های صلیبی و مواجهه با مسلمانان ـ نهادینه شدن سکولاریسم در باورهای بنیادین فرهنگ غرب ـ اومانیسم ـ انقلاب فرانسه

پروتستانتیسم ـ ظهور و بروز پادشاهان و قدرت‌های محلی به‌عنوان رقیبان دنیاطلب کلیسا ـ پیدایش فلسفه‌های روشنگری ـ لیبرالیسم ـ انقلاب فرانسه

فئودالیسم ـ جنگ‌های صلیبی و مواجهه با مسلمانان ـ پیدایش فلسفه‌های روشنگری ـ لیبرالیسم ـ انقلاب اسلامی ایران

فئودالیسم ـ ظهور و بروز پادشاهان و قدرت‌های محلی به‌عنوان رقیبان دنیاطلب کلیسا ـ نهادینه شدن سکولاریسم در باورهای بنیادین فرهنگ غرب ـ اومانیسم ـ انقلاب روسیه

گسترش تجارت و به‌دنبال آن رشد صنعت، قشر جدید سرمایه‌داران را به‌وجود آورد _ رویکرد دنیوی علم جدید، وظیفه شناخت حقیقت عالم و مسئولیت عبور انسان از ملک به ملکوت را برعهده نداشت _ اندیشه سیاسی نوین براساس اصالت بخشیدن به انسان دنیوی، خواست و اراده آدمی را مبدأ قانون‌گذاری می‌داند.

رشد تجارت و کشف آمریکا و بالا گرفتن تب طلا _ توجه به ابعاد جسمانی و دنیوی انسان _ حقوق طبیعی بشر با نظر به خواسته‌ها و نیازهای صرفاً طبیعی و این جهانی او شناخته می‌شود.

ایجاد زمینه‌های عبور از اقتصاد کشاورزی ارباب، رعیتی _ توجه به ابعاد جسمانی و دنیوی انسان _ ایجاد انقلاب صنعتی در انگلستان و گسترش در دیگر کشورهای اروپایی.

رشد تجارت و صنعت، کشف آمریکا و بالاگرفتن تب طلا _ توجه به ابعاد جسمانی و دنیوی انسان _ اندیشه سیاسی نوین براساس اصالت بخشیدن به انسان دنیوی، خواست و اراده او را مبدأ قانون‌گذاری می‌داند.