شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 11: دوران متأخر

1-

کسانی که به اصالت ماهیت اعتقاد دارند …

موجودات را ذاتاً متفاوت از یکدیگر می‌دانند.

ماهیت را مشترک معنوی معرفی می‌کنند.

چیستی اشیا را یکسان در نظر می‌گیرند.

ماهیت را نتیجه انتزاع ذهن می‌دانند.

2-

به‌ترتیب نوع مفاهیم کلی «عدد _ انسان _ دانایی» در کدام گزینه به درستی ذکر شده است؟

مشکک _ متواطی _ مشکک

مشکک _ مشکک _ متواطی

متواطی _ متواطی _ مشکک

متواطی _ متواطی _ متواطی

3-

کدام عبارت با مبانی فکری و فلسفی ملاصدرا در بحث «اصالت وجود» مطابقت ندارد؟

ملاصدرا معتقد بود مفهومِ ماهیت حاصل تعینِ خاص اشیاء در عالم خارج است.

ملاصدرا تعینات خاص انسان در خارج را زمینه‌ساز مفهوم انسان در ذهن می‌دانست.

از نظر ملاصدرا ویژگی‌های اسب در ذهن به نحوی موجب تعین آن در عالم خارج می‌گردد.

از دیدگاه ملاصدرا اصالت به واقعیت خارجی اشیاء برمی‌گردد و ماهیت اشیاء انتزاعی است.

4-

کدام گزینه درباره‌ی مبحث اصالت وجود نادرست است؟

واقعیت، مصداق دو مفهوم کاملاً متمایز، یعنی وجود و ماهیت قرار می‌گیرد.

محال است هر دو مفهوم وجود و ماهیت ساخته و پرداخته‌ی ذهن باشد.

محال است هر دو مفهوم وجود و ماهیت امری اصیل و واقعی باشد.

مفهوم وجود و ماهیت در ذهن امری متفاوت و کاملاً متمایز هستند.

5-

کدام عبارت مورد عقیده‌ی ملاصدرا نیست؟

عقل و دین و ذوق، همگی راه‌های اطمینان‌بخش دستیابی به حقیقت‌اند.

علم شهودی که عارفان به آن باور دارند دانشی حقیقی و استوار است.

این گونه نیست که وظیفه‌ی عقل خدمت به دین و تأیید شناخت وحیانی باشد.

وقتی عقل به درستی حرکت کند به همان نتیجه‌ای می‌رسد که دین آن‌را معرفی می‌کند.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 11: دوران متأخر | آزمون شماره 5568