شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 8: عقل در فلسفه (2)

1-

وظیفه عقل فعال چیست؟ مقام و منزلت عقل فعال نسبت به انسان، مانند چیست؟

عقل فعال واسطه است میان دیگر عقول با عالم طبیعت - مانند آفتاب است نسبت به چشم

عقل فعال عامل فیض‌رسانی به عقل انسان‌هاست - مانند نسبت نور است به منبع نور

عقل فعال واسطه است میان دیگر عقول با عالم طبیعت - مانند نسبت نور است به منبع نور

عقل فعال عامل فیض‌رسانی به عقل انسان‌هاست - مانند آفتاب است نسبت به چشم

2-

کدام گزینه در رابطه با نگاه حکما و فیلسوفان به عقل نادرست است؟

حکمای ایران باستان هم از عقل به عنوان یک وجود نورانی و مجرد آگاه بوده‌اند و هم به عقل به عنوان تعقل و خردورزی و برهان اهمیت می‌داده‌اند.

طبق نظر ایرانیان، خرد با وجود آفریدگار متحد و یگانه است و خرد و عقلی که آفریده‌ی آفریننده است، وجودی عقلانی است که خرد و عقل انسان پرتو و مظهر اوست.

هراکلیتوس از حقیقی به نام لوگوس سخن می‌گوید که هم به معنای عقل است و هم به معنای عشق.

پارمنیدس معتقد به وجود عقلی بود که عقل انسان برای فهم امور باید به آن متصل شود.

3-

....... که فیلسوفان مسلمان به دو گروه عقل‌گرا و تجربه‌گرا تقسیم ....... زیرا ....... .

می‌توان گفت - شدند - عموم فیلسوفان مسلمان معتقد بودند که همه‌ی توانایی‌های شناخت، از جمله حس و قیاس عقلی، معتبر هستند.

نمی‌توان گفت - نشدند - نزد آنان، همه‌ی راه‌های عقلی شناخت و انواع استدلال‌ها، هر کدام در جایگاه خود روشی درست برای کسب دانش هستند.

نمی‌توان گفت - شدند - عموم فیلسوفان مسلمان معتقد بودند که همه‌ی توانایی‌های شناخت، از جمله حس و قیاس عقلی، معتبر هستند.

می‌توان گفت - نشدند - نزد عموم فیلسوفان مسلمان، هرکس که عادت کرده سخنی را بدون دلیل بپذیرد، از حقیقت انسانی خارج شده است.

4-

کدام عبارت با آرای فارابی در مورد ارتباط عقل انسان و عقل فعال سازگاری ندارد؟

عقل انسان بدون عقل فعال هیچ‌گاه نمی‌تواند شروع به فعالیت کند و به ادراک حقایق برسد.

از طریق عقل فعال است که انسان می‌تواند به مفاهیم کلی دست یافته و آن‌ها را درک کند.

تمام ادراک‌ها و دانش‌های مختلف به مدد و همراهی عقل فعال برای انسان صورت می‌گیرد.

هر چند مددرسانی عقل فعال در باطن انسان صورت می‌گیرد، اما برای انسان محسوس است.

5-

کدام گزینه در رابطه با نظر فلاسفهٔ مسلمان دربارهٔ مراتب عقول صحیح است؟

همهٔ موجودات مخلوقات بی‌واسطهٔ حق تعالی هستند.

آخرین مرتبهٔ آن‌‌ها یعنی همان عقل فعال، همان عقل اندیشهٔ آدمی است.

تعقل عقول مجرده به صورت نزولی و بر معلول‌های آن‌هاست.

در مرتبهٔ بلاواسطهٔ وجودبخشی بعد از خداوند معلول واحد است و کثرت جای ندارد.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 8: عقل در فلسفه (2) | آزمون شماره 13426