شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 1 - درس دهم: تغییرات هویت اجتماعی | آزمون شماره 10260

ارزیابی گروه هاي دیگر بر اساس مفید بودن یا نبودن آن ها- شکل گیري جوامعی که در آن ها وضعیت اقتصادي افراد، موقعیت اجتماعی آن ها را معین می کرد.

بی اعتبار ساختن گروه هاي دیگر مخصوصاً طبقۀ اشراف- شکل گیري جوامعی که در آن ها وضعیت اقتصادي افراد، موقعیت اجتماعی آن ها را معین می کرد.

ارزیابی گروه هاي دیگر بر اساس مفید بودن یا نبودن آن ها- عدم تحمل طبقه هایی غیر از طبقۀ سوم به دلیل بی فایده بودن آن ها براي جامعه

بی اعتبار ساختن گروه هاي دیگر مخصوصاً طبقۀ اشراف- عدم تحمل طبقه هایی غیر از طبقۀ سوم به دلیل بی فایده بودن آن ها براي جامعه

در جوامع فئودالی غربی، ‌موقعیت اجتماعی افراد به رابطه آن‌ها با زمین بستگی داشت. برخی ارباب و گروهی رعیت بودند. در این جوامع، طبقه‌ای از مردم عادی هم وجود داشتند که نه اشراف بودند و نه رعیت؛ به همین دلیل از آن‌ها به طبقه‌ سوم یاد می‌شد.

این طبقه (طبقه سوم) که شامل صراف، بنا، کفاش و … بود، هویت منفی و پست داشت و از نظر قانونی و اجتماعی تنها در محدوده فواید و کارکردهایی که داشت از اهمیت و اعتبار برخوردار بود، یکی از نویسندگان می‌پرسد که در طبقه سوم چیست؟ و پاسخ می‌دهد: «چیزی نیست؛ اما می‌خواهد چیزی بشود.»

این طبقه (طبقه سوم)، همان طبقه متوسط بود که جهت کسب اعتبار برای خودش، به ارزیابی گروه‌های دیگر براساس مفید بودن یا نبودن آن‌ها پرداخت و با ارزیابی اشراف با معیار فایده‌مندی آن‌ها را بی‌اعتبار ساخت؛ زیرا خود را تولیدکننده و مفید و اشراف را مصرف‌کننده و سربار جامعه معرفی می‌کرد.

پذیرش این معیار توسط عموم مردم به پیدایش فرهنگ فایده‌گرایی منجر شد که همه انسان‌ها را صرفاً براساس همین ملاک ارزیابی می‌کرد. این روند به شکل‌گیری جوامعی انجامید که در آن‌ها وضعیت اقتصادی افراد، موقعیت اجتماعی آن‌ها را معین می‌کرد و سایر ویژگی‌های هویتی به آن وابسته می‌شد.

امکان رای دادن به قوانین معنوی و الهی وجود ندارد و هویت دینی افراد نمی تواند در جامعه ظهور و بروز داشته باشد.

تحرکات اجتماعی بر مدار ارزش های دنیوی شکل می گیرد و صرفا برای یک نژاد خاص امکان تحرک اجتماعی صعودی فراهم است.

تحرکات اجتماعی صعودی تنها برای کسانی ممکن است که منابع ثروت را در اختیار دارند و مناسبات و روابط آن بر مدار ارزش های اقتصادی شکل می گیرد.

هویت هایی که ابعاد متعالی و الهی انسان را نفی کنند به رسمیت شناخته نمی شوند و امکان تحرک اجتماعی صعودی صرفا برای یک نژاد خاص، فراهم است.