شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 1 - درس ششم: پیامدهای جهان اجتماعی | آزمون شماره 38

گسترش دانش وسایل _ از دست رفتن دانش اهداف و ارزش ها _ تکامل عقلانیت ذاتی _ آزادی بی حد

قفس آهنین _ زوال عقلانیت ذاتی _ عدم توسعه عقلانیت ابزاری _ غلبه کنش های ظاهری که اهداف دنیوی را طرد میکند.

بسط و توسعه عقلانیت ابزاری _ تکامل عقلانیت ذاتی _ قفس آهنین _ عدم گسترش دانش وسایل

بسط و توسعه عقلانیت ابزاری _ زوال عقلانیت ذاتی _ قفس آهنین _ غبه کنش های عقلانی که اهداف دنیوی را تعقیب میکند. 

معنوی- دنیوی- دنیوی- معنوی

معنوی- دنیوی-معنوی-دنیوی

دنیوی- دنیوی - معنوی- معنوی

معنوی-معنوی- دنیوی- دنیوی

 ارزش ها و آرمان ها و اراده هایی است که جهان اجتماعی قبل را اصلاح کند _ هیچ الزامی به وجود نمی آید.
 

 ارزش ها و آرمان ها و اراده هایی است که جهان اجتماعی قبل را اصلاح کند. - الزام های جدیدی به وجود می آید که بر فعالیت اجتماعی اعضای آن تاثیر می گذارد.
 

پیدایش و گسترش آگاهی و اراده نوین است _ الزام های جدیدی به وجود می آید که بر فعالیت اجتماعی اعضای آن تأثیر می گذارد.
 

پیدایش و گسترش آگاهی و اراده نوین است _ هیچ الزامی بوجود نمی آید.

انسان حق ندارد تصرفاتی را که مخالف اراده حکیمانه خداوند است، در جهان طبیعت انجام دهد - هیچ دخل و تصرفی را جایز نمی داند.
 

انسان حق ندارد تصرفاتی را که مخالف اراده حکیمانه خداوند است، در جهان طبیعت انجام دهد - هر دخل و تصرفی را در طبیعت مجاز می داند.

انسان می تواند با توجه به معنویت، هرگونه دخل و تصرفی بیش از حدی را از طبیعت داشته باشد - طبیعت به عنوان موجود زنده آیت و نشانه خداوند است.
 

طبیعت به عنوان موجود زنده، آیت و نشانه خداوند است - هیچ دخل و تصرفی را جایز نمی داند.
 

هر جهان اجتماعی براساس هویت خود، با طبیعت و بدن آدمی تعامل می‌کند. 
 

در جهان معنوی اسلام ، طبیعت آیت و نشانۀ خداوند است که هرگونه دخل و تصرف در آن مجاز است.
 

در اسلام، انسان در طبیعت، خلیفۀ خداوند است و وظیفۀ عمران و آبادی آن را برعهده دارد.
 

نگاه دنیوی جهان متجدد و ارزش‌های آن به‌گونه‌ای است که هر دخل و تصرفی را در طبیعت مجاز می‌داند.