شرکت در آزمون آنلاین
جامعه‌شناسی 2
-
جامعه‌شناسی 2
| آزمون شماره 11276
1
به‌ترتیب کدام گزینه با موارد زیر مرتبط است؟
_ علت تبدیل مقاومت منفی به فعالیت رقابت‌آمیز از سوی علمای شیعی زمان قاجار
_ هدف قرار دادن اصلاح شیوه زمامداری
_ مدار قوانین از نظر منورالفکران مشروطه‌خواه
2
وابستگی کشورهای استعمارزده، مسئله‌ای است که ....... ، زیرا کشورهای غربی بعد از آنکه با مقاومت‌های سیاسی و نهضت‌های آزادی‌بخش در کشورهای استعمارزده مواجه می‌شوند، ....... .
3
عبارت «أنا رَبُّکُمُ الاَعلی، من پروردگار برتر شما هستم» نشان می‌دهد که .......
4
عبارت‌های زیر، از نظریات کدام یک از نظریه‌پردازان لیبرال دربارهٔ چالش فقر و غنا است؟ (به‌ترتیب)
الف) در جامعهٔ (الف) دولت در اقتصاد هیچ‌گونه دخالتی ندارد. اعتقاد حکومتگران به پاداش طبیعی، استعداد و تلاش است. خانوادهٔ کارگری در این جامعه بدون افزایش دستمزد و رفاه کافی امورات خود را می‌گذراند و حکومتگران اجازه می‌دهند سرمایه پرسودترین راه خود را طی کند.
ب) در جامعه (ب) سیاست‌های حکوکت این امر را دنبال می‌کند که از تولید نسل طبقهٔ کارگری بکاهد و منبع اصلی مشکلات خود را آفرینش نسل این طبقه می‌داند. آنها معتقدند اگر بلاهت و حماقت مجازات طبیعی خود را ببیند و کالاها قیمت مناسب خود را داشته باشند، پیشرفت کشور به بهترین وجه تأمین خواهد شد.
ج) در جامعهٔ (ج) اساساً با حیات متولدین در فقر مخالفت می‌شود. اعتقاد بر این است که بر سر سفرهٔ گستردهٔ طبیعت، جایی برای فقیر وجود ندارد، طبیعت حکم به رفتن او می‌دهد و خود این حکم را اجرا می‌کند.
د) در جامعهٔ (د) اعتقاد بر این است که انسانی که در دنیای از قبل تملک شده به دنیا میآید، اگر نتواند قدرت خود را از والدینش دریافت کند و اگر جامعه خواهان کار او نباشد، هیچ‌گونه حقی برای دریافت کمترین غذا یا چون و چرا دربارهٔ مقام و موقعیت خود ندارد.
5
به‌ترتیب هریک از عبارت‌های زیر به کدام مفاهیم اشاره دارد؟
- فرهنگ غرب توسط آن نه تنها به آرمان‌های انقلاب فرانسه نرسید، بلکه با اصالت بخشیدن به انسان دنیوی حتی به مرگ آرمان‌ها و امیدها انجامید.
- چالش‌های جهانی، یکی پس از دیگری آشکار می‌شوند و این چالش، در چند قرن گذشته بروز کرد و هم‌چنان پابرجاست.
- در حقیقت، تردید درباره‌ی آن، تردید درباره‌ی بنیان‌های هویتی فرهنگ غرب یعنی لایه‌های عمیق یا همان فلسفه‌ی روشنگری بود.
- از قرن نوزدهم مبتنی بر حس وتجربه بود و براساس آن شناخت غیرتجربی، علمی دانسته نمی‌شد.
