شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 12: حکمت معاصر

1-

در رابطه با دیدگاه‌های علامه طباطبایی نمی‌توان گفت …

بقای امور نفسانی ناشی از انعکاس آن‌ها در ذهن است.

نفس را علت امور نفسانی می‌داند.

نفس درک‌کننده رابطه خود با امور نفسانی است.

علم حضوری تضمین‌کننده توجه نفس به امور نفسانی است.

2-

کدام عبارت با نظر علامه طباطبایی در باب اصل علیت ناسازگار است؟

اصل علیت را در تجربه نمی‌توان یافت.

مشاهده، فقط توالی دو حادثه را نشان می‌دهد.

نفس، وجود دهنده و علت امور نفسانی است.

انسان به علم حضوری، علیت را در جهان می‌یابد.

3-

کدام گزینه درباره کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» درست نیست؟

نتیجه نقد مبانی فلسفی جدید در دوره خود بود.

شهید مطهری آن را شرح داده است.

صرفاً یک کتاب انتقادی است.

شامل یک دوره فلسفه اسلامی است.

4-

با توجه به نظام فلسفی ملاصدرا، کدام عبارت درست است؟

برهان خاص ملاصدرا در اثبات خدا، فقط با در نظر گرفتن اصالت وجود، وحدت حقیقت و مراتب داشتن آن، قابل فهم و تبیین است.

ملاصدرا براساس سه اصلِ اصالت و وحدت وجود و مراتب داشتن آن‌، نظام جهان را تبیین می‌کند و حق را غنی بالذات و خارج از این نظام می‌داند.

براساس اصل اصالت وجود، تنوع و کثرتی که در موجودات جهان وجود دارد، حاکی از وجودهای مختلفی است که همگی از وجود یگانه‌ای هستی گرفته‌اند.

تفاوت ملاصدرا با عارفان در مسئله وحدت حقیقت وجود، این است که وی آن‌‌را مستدل می‌کند و نشان می‌دهد که کثرت، به جنبهٔ ماهوی موجودات باز می‌گردد.

5-

کدام عبارت، وجه تمایز برهان خاص ابن‌سینا و ملاصدرا را در اثبات خدا، به نحو دقیق‌تری بیان می‌کند؟

ملاصدرا برخلاف ابن‌سینا، ماهیت را نسبت به وجود و عدم علی‌السویه نمی‌داند.

ابن‌سینا از رابطهٔ میان علت و معلول استفاده می‌کند و ملاصدرا از رابطهٔ بی‌نیاز و نیازمند.

ابن‌سینا از تساوی موجودات نسبت به وجود و عدم می‌گوید و ملاصدرا از فقر آن‌ها نسبت به غنی بالذات.

ملاصدرا هستی موجود را عین وابستگی او می‌داند و ابن‌سینا تساوی ذات موجود نسبت به وجود و عدم را ملاک نیازش.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 12: حکمت معاصر | آزمون شماره 3935