شرکت در آزمون آنلاین دین و زندگی 3 (رشته انسانی) - درس 1: هستی بخش

کدام یک از موارد زیر دربارة یک پدیده، قضاوت درستی به شمار می رود؟

چیزي که پدیده نباشد وجودي است که خودش ذاتا موجود نبوده است

آنچه که پدیده به شمار نمی رود همواره بوده است و همیشه خواهد بود

موجودي که پدیده به شمار می رود تنها براي پیدایش به پدیدآورنده نیاز دارد

درك اینکه ما و سایر موجودات پدیده هستیم، مقدمۀ دوم در اثبات نیاز عالم به خداست

« اللهم لا تکلنی إلی نفسی طرفة عین أبداً» پیامبر (ص) از خدا چه می خواهد و این مسأله کدام جنبه از خودشناسی است؟

لحظه اي او را به خود وامگذارد – والله هو الغنی الحمید

لحظه اي او را به خود وامگذارد – و أنتم الفقراء إلی الله

لحظه اي به خود مغرور نشود - والله هو الغنی الحمید

لحظه اي به خود مغرور نشود الفقراء إلی - و أنتم الله

کدام یک از گزینه هاي زیر دربارة رابطۀ انسان با خدا، مفهوم صحیح تري را در خود جاي داده است؟

هرچه معرفت بالا رود انسان نیاز خود به خدا را بیشتر درك کرده و نزد خدا احساس عجز کمتري می کند

هرچه معرفت بالا رود انسان نیاز خود به خدا را بیشتر درك کرده و نزد خدا احساس عجز بیشتري می کند.

هرچه انسان نیاز خود به خدا را بیشتر درك کند معرفت و کمالش بالا رفته و کمتر نزد خدا احساس عجز می کند

هرچه انسان نیاز خود به خدا را بیشتر درك کند معرفت و کمالش بالا رفته و بیشتر نزد خدا احساس عجز می کند

کدام دو مفهوم قادر است بهتر دوعبارت قرآنی« أنتم الفقراء إلی الله، والله هو الغنی الحمید»را تشریح کند؟

انسان پدیده ایست که وجودش از خودش نیست - خدا پدیده ایست که وجودش از خویش است

انسان پدیده ایست که وجودش از خودش نیست - خداوند در هستی خویش وابسته به غیر نیست

انسان موجودي است که بدون لطف خدا گرفتار فقرمطلق است - خدا پدیده ایست که وجودش از خویش است

نسان موجودي است که بدون لطف خدا گرفتار فقر مطلق است - خداوند در هستی خویش وابسته به غیر نیست

این درخواست که «لا تکلنی إلی نفسی طرفۀ عین أبدا» ثمرة فهم کدام مسئله است؟

آفرینش همه تنبیه خداوند دلست / دل ندارد که ندارد به خداوند اقرار

به صحرا بنگرم صحرا تو بینم / به دریا بنگرم دریا تو بینم

دلی کز معرفت نور و صفا دید / به هر چیزي که دید اول خدا دید

ما همه شیران ولی شیر علم / حمله شان از باد باشد رم بدم

شرکت در آزمون آنلاین دین و زندگی 3 (رشته انسانی) - درس 1: هستی بخش | آزمون شماره 4377