شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 2 - جامعه‌شناسی 2

به‌ترتیب کدام موارد در جای الف، ب، ج قرار می ‌گیرند؟

$\begin{array}{|c|c|}\hline\mathbf و\mathbf ی\mathbf ژ\mathbf گ\mathbf ی&\mathbf ر\mathbf و\mathbf ی\mathbf ک\mathbf ر\mathbf د\\\hline\mathbf ج&\mathbf م\mathbf س\mathbf ی\mathbf ح\mathbf ی\mathbf ت\boldsymbol\;\mathbf ق\mathbf ر\mathbf و\mathbf ن\boldsymbol\;\mathbf و\mathbf س\mathbf ط\mathbf ی\\\hline\mathbf ب&\mathbf ا\mathbf ق\mathbf ت\mathbf ص\mathbf ا\mathbf د\boldsymbol\;\mathbf د\mathbf ر\boldsymbol\;\mathbf غ\mathbf ر\mathbf ب\boldsymbol\;\mathbf م\mathbf ت\mathbf ج\mathbf د\mathbf د\\\hline\mathbf ن\mathbf ف\mathbf ی\boldsymbol\;\mathbf ت\mathbf ج\mathbf ر\mathbf ب\mathbf ه&\mathbf ا\mathbf ل\mathbf ف\\\hline\end{array}$

روشنگری در پایان قرن بیستم – شیوۀ تولید سرمایه‌داری – آمیختگی با رویکردهای اساطیری

روشنگری در پایان قرن بیستم – شیوۀ تولید سرمایه‌داری – نزدیکی به مبانی عقلانی توحید

روشنگری در قرون هفدهم و هیجدهم – شیوۀ تولید فئودالی - آمیختگی با رویکردهای اساطیری

روشنگری در قرون نوزدهم و بیستم – شیوۀ تولید فئودالی – نزدیکی به مبانی عقلانی توحید

از بخش اجتماعی جهان انسانی به جهان ....... یاد می‌کنند. در مقابل جهان انسانی از ....... یاد می‌شود و کسانی که جهان تکوینی را به جهان طبیعت محدود می‌کنند ....... .

فرهنگی - تکوینی - جهان فرهنگی را مهم‌تر از جهان ذهنی و تکوینی می‌دانند.

تکوینی - ذهنی - جهان ذهنی و تکوینی را مهم و در تعامل با یکدیگر می‌دانند.

ذهنی - فرهنگی - جهان طبیعت را مهم‌تر از جهان ذهنی و فرهنگی می‌دانند.

فرهنگی - جهان تکوینی - بین علوم طبیعی و علوم انسانی تفاوتی قایل نیستند.

هر یک از عبارات زیر به کدام دیدگاه در ارتباط با تعامل جهان‌های تکوینی، ذهنی و فرهنگی اشاره دارد؟

محدود شدن جهان تکوینی به طبیعت

مهم بودن و در تعامل بودن همه‌ی جهان‌ها با یکدیگر

علوم انسانی مانند علوم طبیعی

جهان تکوینی ماده‌‌ی خامی برای تصرف فرهنگ

دوم - اول - سوم - سوم

اول - سوم - اول - اول

دوم - سوم - اول - دوم

اول - سوم - اول - دوم

کدام گزینه در ارتباط با اقتصاد و سیاست فرهنگ جدید غرب به ترتیب نادرست و درست است؟

گسترش تجارت و به دنبال آن رشد صنعت، قشر جدیدی از فئودال‌ها را به وجود آورد که امکان انتقال نداشتند - چنین نظام سیاسی‌ای نه می‌توانست به دنبال حاکمیت ارزش‌های الهی باشد و نه می‌خواست عملکرد یا خطاهای دنیوی خود را توجیه دینی نماید.

اقتصاد صنعتی سرمایه‌داری شکل گرفت که تغییرات اجتماعی بسیاری به دنبال داشت - در نظام سیاسی جدید، مبدأ همهٔ ارزش‌ها مستقل از خواست و ارادهٔ انسان بود.

برمبنای کشاورزی و روابط اجتماعی ارباب، رعیتی بود - نظام سیاسی‌ای شکل گرفت که انسان را از همه ارزش‌های متعالی که وابسته به او باشد،‌ آزاد می‌دانست.

نوعی برده‌داری بود که کشاورزان، وابسته به زمین‌های اربابان خود بودند - نوعی نظام سیاسی بود که می‌خواست عملکرد یا خطاهای دنیوی خود را توجیه دینی نماید.