شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 10: دورۀ میانی

کدام مورد درباره مغرب کامل در حکمت اشراق صحیح است؟

عدم محض است و هیچ بهره ای از نور ندارد.

عالم ماده است و چون بهره ای از نور ندارد از پرتو نورالانوار پدید نیامده است.

عالم ماده است و بهره ای از نور ندارد اما از تابش و پرتو نورالانوار پدید آمده است.

عالم ماده است و در آن نور و ظلمت به هم آمیخته است و از پرتو نورالانوار پدید آمده است.

ابن‌سینا از مبدأ درونی همه‌ی اشیا که سبب حرکت و سکون در آن‌ها می‌شود به چه عنوانی تعبیر می‌کند و شیء را به کدام جهت سوق می‌دهد؟

عالم طبیعت - علّت بیرونی

ذات شیء - خیر و کمال

عالم طبیعت - خیر و کمال

طبیعت شیء - علّت بیرونی

حکیم متأله کیست؟

در راه عرفان و شهود و راه برهان و استدلال است.

متکلمی که ذوق تأله را پیشه‌ی راه اصول عقاید خود کند.

عطش و ذوق معرفت یافته‌ای که در همه حال به دنبال آن است.

اهل شهودی که تصفیه‌ی نفس می‌کند و شهود حکمت کند.

مناسب ترین عبارت در توصیف روش اشراقی در کسب حقیقت، کدام است؟

آن‌‌چه از طریق استدلال به دست آمده، از طریق شهود تعمیم می‌یابد.

آن‌‌چه از طریق شهود دریافت شده، به کمک عقل و استدلال تبیین می‌شود.

ابتدا نفس از طریق سیر و سلوک قلبی، تصفیه شده و سپس عقل تقویت می‌گردد.

با تقویت عقل و غلبه بر شهوات، هم تزکیه‌ی نفس و هم تفکر فلسفی محقق می‌شود.

سهروردی «رستگاری» را در چه می‌داند؟

وصول کامل به روشنی محض

گذر از جهان ظلمات

اشراق و تابش نور

مشاهده‌ی مشرق کامل

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 10: دورۀ میانی | آزمون شماره 18454