شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2

چه کسی " محال بودن امر " را علت ایمان آوردن خویش می دانست . کدام عبارت نادرست است ؟

ترتولیانوس _ اکثر بزرگان کلیسا در برابر استدلال های عقلی می ایستادند .

لائوتسه _ حکمای مسیحی تحت تاثیر آثار فیلسوفان مسلمان ، به تبیین عقلانی مسائل دینی روی آوردند .

ترتولیانوس _ حکمای مسیحی تحت تاثیر آثار فیلسوفان مسلمان ، به تبیین عقلانی مسائل دینی روی آوردند .

لائوتسه _ اکثر بزرگان کلیسا در برابر استدلال های عقلی می ایستادند .

لازمۀ شکل گیری حیات عقلی و علمی ، به ترتیب ، کدام است ؟

درامدن عقلانیت به عنوان جزئی از فرهنگ عمومی جامعه _ توجه به عقل و فکر

پرداختن اندیشمندان جامعه به ابزار تفکر _ توجه به عقل و فکر

پرداختن اندیشمندان جامعه به ابزار تفکر _ حرکت به سمت دانش

درامدن عقلانیت به عنوان جزئی از فرهنگ عمومی جامعه _ حرکت به سمت دانش

کدام گزینه در رابطه با عقل در دوره جدید اروپا درست است؟

ضدیت با عقل از صفات مؤمنان در دوره دوم حاکمیت کلیسا برشمرده شده است.

در دوره اول حاکمیت کلیسا دو جریان عقل‌گرایی و تجربه‌گرایی شکل گرفت.

دکارت عقل‌گرا، برخلاف بیکن تجربه‌گرا، اهمیتی به تجربه نداد.

محور سیر تغییر اندیشه‌ها از رنسانس تاکنون، آراء فیلسوفان درباره محدوده کارکرد عقل است.

در ارتباط با دیدگاه «هیوم» و «تجربه‌گرایان» درباره‌ی اصل علیّت می‌توان گفت که .......

هر دو، تنها راه شناخت واقعیات را حس و تجربه می‌دانند، ولی در نوع استدلال و درک اصل علیّت از طریق حس و تجربه، با هم اختلاف نظر دارند.

هر دو معتقدند که همه‌ی دانش‌های بشری از طریق تجربه به دست می‌آید، پس مبادی فکری آن‌ها درباره‌ی درک اصل علیّت نیز مشترک و یکسان است.

به نظر هر دو، رابطه‌ی ضرروی میان علّت و معلول یک موضوع حسی نیست، بنابراین آن را نمی‌توان از طریق مشاهده‌ی حسی و تجربه به دست آورد.

به نظر هر دو، حس فقط توالی یا هم‌زمانی پدیده‌ها را به ما نشان می‌دهد و توالی و هم‌زمانی دو شی‌ء، به معنای وجود و پذیرش اصل علیّت نیست.

دربارهٔ درستی کدام عبارت، هیوم و فیلسوفان مسلمان اتفاق نظر دارند؟

توالی یا همزمانی دو پدیده، نمی‌تواند نشانگر رابطهٔ علیّت میان آن‌‌ها باشد.

اصل علیّت، یک اصل عقلی و غیرتجربی است.

اعتقاد به علیّت ناشی از یک عادت ذهنی است.

ملاک درستی هر تجربه، اصل علیّت است.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - فلسفه 2 | آزمون شماره 13957