شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 3 - درس اول: ذخیرۀ دانشی | آزمون شماره 32

هدایت رویکرد جهان متجدد به جوامعی که به‌جای علوم تجربی، علوم عقلانی و وحیانی را معتبر می‌دانند- کاهش تلاش علمی جامعه

سرایت رویکرد جهان متجدد به جوامعی که به‌جای علوم عقلانی و وحیانی، علوم تجربی را معتبر می‌دانند- بازماندن دانش علمی از رشد و رونق لازم

سرایت رویکرد جهان متجدد به جوامعی که علاوه بر علم تجربی، علوم عقلانی و وحیانی را نیز معتبر می‌دانند- از دست رفتن دغدغه و توان دانش علمی برای حل مسائل و مشکلات دانش عمومی

سرایت رویکرد حسی جهان متجدد به جوامع معنوي و دینی که صرفاً علوم عقلانی و وحیانی را معتبر می‌دانند- کاهش تلاش علمی جامعه

با دست برداشتن از بخشی از ذخیره دانشی به نفع بخشی دیگر- فرهنگ تخصصی خود

با دست برداشتن از بخشی از ذخیره دانشی به نفع بخشی دیگر-هویت فرهنگی خود

با طرح ایده های جدید- هویت دنیوی خود

با طرح ایده های جدید-فرهنگ عمومی خود

نیمه اول قرن بیستم- دغدغه کشف واقعیت و تشخیص درست و غلط داشتن- همسو با هویت فرهنگی و ناظر به حل مسائل جامعه

نیمه اول قرن بیستم- همسو با هویت فرهنگی و ناظر به حل مسائل جامعه- دغدغه کشف واقعیت و تشخیص درست و غلط داشتن

نیمه دوم قرن بیستم- همسو با هویت فرهنگی و ناظر به حل مسائل جامعه- دغدغه کشف واقعیت و تشخیص درست و غلط داشتن

نیمه دوم قرن بیستم- دغدغه کشف واقعیت و تشخیص درست و غلط داشتن- همسو با هویت فرهنگی و ناظر به حل مسائل جامعه

این رویکرد، این ادعا راکه دانش علمی، راه کشف واقعیت و دانش عمومی، دانش حاصل از زندگی است را انکار می کند.

دانش ها کشف و بازخوانی واقعیت نیستند، بلکه خلق و بازسازی آن هستند که انسان ها برای سامان دادن به زندگی خود تولید می کنند.

در این دیدگاه دانش علمی به دانش تجربی محدود نمی شود بلکه دانش های فراتجربی را نیز شامل می شود.

برتری دانش تجربی بر دانش حاصل از زندگی را بی اعتبار می داند.

متداخل- متخارج-  متقاطع – حس و تجربه

متخارج- متداخل- متقاطع- حس و تجربه

متقاطع- متداخل- متخارج- عقل و وحی

متقاطع- متداخل- متخارج- عقل و تجربه