شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 2 - درس چهارم: نمونه‌های فرهنگ جهانی 2

1-

کدام‌یک از گزینه‌های زیر نشان می‌دهد که علت استفاده گروه‌های مهاجم بیگانه از پوشش مفاهیم و ارزش‌های دینی چیست و عدم رویارویی مستقیم استبداد تاریخی با حضور قوی و توانمند فرهنگ اسلام چه بود؟

قدرت و عمق معرفتی فرهنگ اسلام، استمرار و بقای گروه‌های مهاجم بیگانه _ به دلیل این‌که عقبه‌ای خارج از جغرافیای جهان اسلام نداشت.

سازماندهی ارزش‌های دینی، اقتدار آن در چارچوب مناسبات قبیله‌ای و عشیره‌ای _ در جهت گسترش نیازهای اقتصادی و فرهنگی جهان غرب چاره‌ای جز این نداشت.

عملکرد قدرت‌های سیاسی، تلاش و کوشش عالمان مسلمان _ رفتار آن‌ها در چارچوب عادات تاریخی و فرهنگ قومی و قبیله‌ای بود.

آشکار شدن ظرفیت‌های فرهنگ اسلامی، ارزش‌های اجتماعی _ سازش با قدرت استعمارگران و عمل در سایه قدرت سلطه آنان.

2-

عقاید و ارزش‌های اسلامی با … به عرصه فرهنگ بشری راه می‌یابند و قدرت‌هایی مانند عثمانی و سلجوقیان در چارچوب … رفتار می‌کردند.

جلوه و نمود تاریخی _ فرهنگ اسلامی

پذیرش انسان‌ها _ فرهنگ قومی و قبیله‌ای

جلوه و نمود تاریخی _ مناسبات قومی و قبیله‌ای

پذیرش انسان‌ها _ فرهنگ سلطه غرب

3-

ارزش‌ها، هنجارها و رفتارهای جاهلی در عصر ....... تا ....... در برابر اسلام آشکارا مقاومت کرده بود و از آن پس ....... .

خلافت - عصر نبوی - در پوشش نفاق خزیده بود.

نبوی - فتح مکه - در پوشش نفاق خزیده بود.

نبوی - خلافت - سر سازش با اسلام گرفته بود.

بیداری اسلامی - فتح مکه - کاملاً تسلیم شده بود.

4-

کدام گزینه در مورد استبداد قومی و استبداد استعماری نادرست است؟

استبداد قومی با رعایت ظواهر اسلامی، ظاهر دینی خود را حفظ می‌کرد.

ضرورت تأمین نیازهای اقتصادی و فرهنگی جهان غرب، باعث حذف مظاهر فرهنگ اسلامی توسط استبداد استعماری شد.

استبداد قومی دارای هویتی غیراسلامی بود و به پشتوانه‌ی غیردینی خود تکیه داشت.

قدرت سیاسی جوامع اسلامی در دوران استعمار، از استبداد ایلی به صورت استبداد استعماری درآمد.

5-

به ترتیب کدام گزینه به پرسش‌های بنیادین «انسان‌شناسانه»، «هستی‌شناسانه» و «معرفت‌شناسانه‌ی» فرهنگ جهانی اسلام پاسخ می‌دهد؟

انسان مسئول آباد کردن این جهان و موظف به پرهیز از فساد در آن است و شقاوت او در به کارگیری تمامی ظرفیت‌ها و توانمندی‌های الهی خویش برای زندگی محدود این جهان است - همه‌ی موجودات از خداوند پدید آمده‌اند و به سوی او باز می‌گردند و خداوند عالم را حکیمانه آفریده است و تدبیر می‌کند - پیامبران برای رهایی آدمیان از زنجیره‌هایی آمده‌اند که انسان‌ها را به بندگی انسان‌های دیگر و بت‌های انسان‌ساخته وادار می‌سازند.

سعادت و عزت انسان در نزدیک شدن به خداوند و رسیدن به مقام خلافت الهی است و شقاوت و ذلت او در فراموشی حقیقت الهی خود و دیگر موجودات است - توحید از خداوند واحدی حکایت دارد که خدای قوم و قبیله‌ی خاصی نیست بلکه خداوند همه‌ی آدمیان و پروردگار همه‌ی جهان‌هاست - عقل در فرهنگ اسلام، زیباترین و محبوب‌ترین مخلوق خداوند است، پیامبران برای شکوفایی عقل آدمیان، اجرای عدالت، جلوگیری از چرخش ثروت در دست اغنیا و آزادسازی مستضعفان از حاکمیت مستکبران مبعوث شده‌اند.

توحید حکایت از خداوند واحدی است که خدای قوم و قبیله‌ی خاصی نیست بلکه خداوند همه‌ی آدمیان و پروردگار همه‌ی جهان‌هاست و همه‌ی موجودات از او پدید آمده‌اند و به سوی او بازمی‌گردند - عقل در فرهنگ اسلام، زیباترین و محبوب‌ترین مخلوق خداوند است، پیامبران برای شکوفایی عقل آدمیان، اجرای عدالت، جلوگیری از چرخش ثروت در دست اغنیا مبعوث شده‌اند - انسان مسئول آباد کردن این جهان و موظف به پرهیز از فساد در آن است و سعادت و عزت انسان در نزدیک شدن به خداوند و رسیدن به مقام خلافت الهی است.

پیامبران برای شکوفایی عقل آدمیان، اجرای عدالت، جلوگیری از چرخش ثروت در دست اغنیا و آزادسازی مستضعفان از حاکمیت مستکبران مبعوث شده‌اند - انسان از دیدگاه اسلام، موجودی مختار، مسئول، متعهد، دارای فطرتی الهی و خلیفه‌ی خداوند در زمین است، سعادت و عزت انسان در نزدیک شدن به خداوند و رسیدن به مقام خلافت الهی است - توحید حکایت از خداوند واحدی دارد که خدای قوم و قبیله‌ی خاصی نیست بلکه خداوند همه‌ی آدمیان و پروردگار همه‌ی جهان‌هاست.

شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 2 - درس چهارم: نمونه‌های فرهنگ جهانی 2 | آزمون شماره 6672

جست و جو

شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 2 - درس چهارم: نمونه‌های فرهنگ جهانی 2 | آزمون شماره 6672

جست و جو

ساخت آزمون

ساخت آزمون