شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی

طبق نظر فلاسفه مسلمان، برای شناخت سنخیت میان علت و معلول‌های مختلف از … و برای شناخت اصل علیت از … کمک می‌گیریم.

عقل _ تجربه

تجربه _ عقل

عقل _ عقل

تجربه _ تجربه

اصطلاح «اتفاق» در فلسفه به چه معناست؟

هم‌زمانی دو حادثه

رخداد حادثه بدون علّت

انکار اصل سنخیت

تقدم وجود بر وجوب

عبارت «چون انسان از جهت ذاتی ممکن است و نیاز به علّتی وجوددهنده دارد.» با دیدگاه کدام فیلسوف مسلمان در تعارض است؟

ابن‌سینا

بهمنیار

میرداماد

ملاصدرا

در ارتباط با دیدگاه «هیوم» و «تجربه‌گرایان» درباره‌ی اصل علیّت می‌توان گفت که .......

هر دو، تنها راه شناخت واقعیات را حس و تجربه می‌دانند، ولی در نوع استدلال و درک اصل علیّت از طریق حس و تجربه، با هم اختلاف نظر دارند.

هر دو معتقدند که همه‌ی دانش‌های بشری از طریق تجربه به دست می‌آید، پس مبادی فکری آن‌ها درباره‌ی درک اصل علیّت نیز مشترک و یکسان است.

به نظر هر دو، رابطه‌ی ضرروی میان علّت و معلول یک موضوع حسی نیست، بنابراین آن را نمی‌توان از طریق مشاهده‌ی حسی و تجربه به دست آورد.

به نظر هر دو، حس فقط توالی یا هم‌زمانی پدیده‌ها را به ما نشان می‌دهد و توالی و هم‌زمانی دو شی‌ء، به معنای وجود و پذیرش اصل علیّت نیست.

کدام گزینه درباره‌ی تفاوت اساسی دیدگاه موافقان علّت نخستین و علّة‌العلل با مخالفان آن، گزاره‌ی صحیحی را بیان نمی‌کند؟

موافقان علّت نخستین و علّة‌العلل، اتفاق به معنی نبودن غایت و هدف خاص در حرکات و نظم جهان را انکار می‌کنند.

دیدگاه مخالفان علّت نخستین و علّة‌العلل، مستقیماً با انکار اتفاق به معنی حوادث بدون هدف و انکار ضرورت علّی همراه است.

دیدگاه مخالفان علّت نخستین و علّة‌العلل، با انکار غایتمندی زنجیره‌ی حوادث و اتفاقی بودن فرآیندهای تکاملی در جهان همراه است.

دیدگاه مخالفان علّت نخستین و علّة‌العلل، ضرورتاً به قبول یک غایت و هدف نهایی برای اشیاء و پدیده‌های جهان منجر می‌شود.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی | آزمون شماره 16026