شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی

1-

دیدگاه فلاسفه مسلمان در مورد اصل علیت مبتنی بر کدام رویکرد در معرفت‌شناسی است؟

معتبردانستن ابزار عقل و حس و تجربه برای رسیدن به معرفت

عدم توجه به ابزار حس و تجربه برای رسیدن به شناخت

توجه محض به عقل‌گرایی برای وصول به حقیقت

استفاده از همه ابزارهای معرفتی برای وصول به معرفت

2-

کدام عبارت درست است؟

اساس تبدیل یک آزمایش علمی به یک قانون، گرفتن نتایج مشابه در موارد مکرّر است.

هرگاه نتیجه‌ی یک آزمایش با لفظ «هر» یا «هیچ» بیان شود، تبدیل به یک قانون علمی می‌گردد.

هرگاه آزمایش‌های گذشته فرضیه‌ای را تأیید کند، نتایج آزمایش‌های آینده نیز در تأیید آن خواهد بود.

کلیّت یک قانون علمی به این معنا است که هم موارد تجزبه شده و هم موارد تجربه نشده را دربر می‌گیرد.

3-

کدام مورد درباره‌ی اصل علیّت درست است؟

همه‌ی فیلسوفان غربی آن‌‌را یک اصل تجربی می‌دانند.

علامه طباطبائی منشا اصلی اعتقاد به آن‌‌را، ذهن انسان می‌داند.

فیلسوفان مسلمان متفق بوده‌اند که یک اصل غیرتجربی است.

از مسائل مهم فیلسوفان مسلمان، چگونگی درک انسان از آن بوده است.

4-

بیت «چو بدی کردی مشو ایمن ز آفات / که واجب شد طبیعت را مکافات» بیانگر کدام اصل فلسفی است؟

تقدم وجود بر وجود

وجوب علّی و معلولی

اصل علّت و معلول

سنخیت علّت و معلول

5-

چرا ترجیح بلامرجّح محال است؟

زیرا چیزی که وجود برای آن ذاتی نیست نمی تواند بدون اینکه از موجود دیگری وجود بگیرد موجود شود.

زیرا ممکن نیست چیزی که وجود برایش ذاتی است به چیز دیگری که وجود برایش ذاتی نیست وجود دهد.

زیرا ممکن نیست چیزی که وجود برایش ذاتی نیست به چیز دیگری که وجود برایش ذاتی نیست وجود دهد.

زیرا ممکن است چیزی که وجود برایش ذاتی نیست به چیز دیگری که وجود برایش ذاتی است وجود دهد.

شرکت در آزمون آنلاین فلسفه 2 - درس 3: جهان عِلّی و معلولی | آزمون شماره 11737