شرکت در آزمون آنلاین جامعه‌شناسی 1 - درس سیزدهم: هویت ایرانی (1) | آزمون شماره 5779

حذف نگاهی که سکولاریسم و دنيوي شدن را سرنوشت حتمی بشریت می دانسته- اقتصادی که در مقابل انواع مشکلات و موانع، مقاوم و پایدار می شود تا بتواند مسیر پیشرفت را بدون تأثيرپذيري از دشمنی های بیرونی و موانع درونی به بهترین حالت طي نماید.

 ظاهر شدن اسلام به عنوان یک قطب فرهنگی جدید- اقتصادي که مانند چشمه ای از درون بجوشد و بر تولید داخلی قوي خود متکی است، ولی صرفا برای خود تولید نمی کند، بلکه آن را به صورتی متعادل ہا سایر کشورها مبادله می کند

ظاهر شدن اسلام به عنوان یک قطب فرهنگی جدید- اقتصادی که در مقابل انواع مشکلات و موانع، مقاوم و پایدار می شود تا بتواند مسیر پیشرفت را بدون تأثيرپذيري از دشمنی های بیرونی و موانع درونی به بهترین حالت طي نمايد.

حذف نگاهی که سکولاریسم و دنيوي شدن را سرنوشت حتمی بشري می دانست- اقتصادی که مانند چشمه ای از درون بجوشد و بر تولید داخلی قوي خود متکی است، ولی صرفا براي خود تولید نمی کند، بلکه آن را به صورتی متعادل با سایر کشورها مبادله می کند.

پیشرفت ارتباطات اجتماعی ایرانیان با سرزمین های اسلامی
 

معرفی هویت اساطیری ایرانیان توسط آن‌ها به جهان اسلام
 

جنگ‌های طولانی ایران با سرزمین‌های اسلامی
 

مشارکت ایرانیان در حیات فکری جهان اسلام و خدمات بی نظیر بزرگان

انقلاب ایران حاصل مقاومت هویت اسلامی ایران در برابر هجوم سیاسی و اقتصادی شرق بود.

بازگشت ایران به اسلام، بازگشت به یک خویشتن صرفاً تاریخی و جغرافیایی که با اندیشه‌های دنیوی غربی تفسیر می‌شد، نبود.

جامعۀ ایران پس از انقلاب با بازگشت به هویت خود، رویکردی سکولار و دنیوی پیدا کرد.

انقلاب اسلامی را نه بازگشت به یک خویشتن الهی و توحیدی، بلکه باید صرفاً مقاومتی علیه غرب خواند.