برای پاسخ به این سوال، باید هر یک از گزینه ها را به دقت بررسی کنیم.
- گزینه ۱: معلول از مجموعه عواملی پدید میآید که هر کدام از این عوامل علت ناقصه و مجموعه عوامل علت تامه نامیده میشود. این گزاره صحیح است زیرا در فلسفه، علت تامه به مجموعه شرایط و عواملی گفته میشود که با هم، معلول را به وجود میآورند.
- گزینه ۲: معنای چهارم اتفاق با علیت مخالف است. این گزاره صحیح است زیرا در فلسفه اسلامی، اتفاق به معنای چهارم آن، به رخدادی اشاره دارد که بدون علت خاصی اتفاق میافتد و این با اصل علیت در تضاد است.
- گزینه ۳: پذیرش معنای دوم اتفاق با نفی اصل سنخیت میان علت و معلول همراه است. این گزاره نادرست است زیرا معنای دوم اتفاق به نبود رابطه خاص میان علت و معلول اشاره ندارد و با اصل سنخیت منافاتی ندارد.
- گزینه ۴: در بررسی معنای دوم اتفاق، نبودن غایت و هدف خاص در حرکت جهان مورد بحث قرار گرفت. این گزاره نادرست است زیرا معنای دوم اتفاق معمولاً به رخدادهایی اشاره دارد که بدون علت خاص یا به صورت تصادفی اتفاق میافتند و لزوماً به نبود غایت و هدف در حرکت جهان مربوط نمیشود.
با توجه به بررسیهای فوق، گزینههای ۱ و ۲ صحیح و گزینههای ۳ و ۴ نادرست هستند. پس ترتیب درست و نادرست بودن به صورت «ص.غ.غ.ص» است که مطابق با گزینه ج است.
