راهنمایی کوتاه: در فلسفه ابنسینا، گزینهای که به اشتباه روح را در جنین از تکساحتی به دو ساحتی تبدیل میکند، نادرست است.
گامبهگام:
۱) ابتدا مفهوم روح از دیدگاه ابنسینا را مرور میکنیم: روح جوهر مجردی است که از جانب خدا به بدن مادی اعطا میشود و منشأ ادراک و علم است.
۲) گزینههای داده شده را بررسی کنید:
• گزینه ۱: روح جنبه مجرد وجود انسان و دارای استعداد علم است – درست است.
• گزینه ۲: روح در بدو تولد از سوی خدا به بدن مادی اعطا میشود – درست است (ابنسینا معتقد است همزمان با آمادگی بدن، روح افاضه میشود).
• گزینه ۳: جنین انسان ابتدا موجودی تکساحتی بوده سپس دو ساحتی میشود – نادرست است. ابنسینا مراحل رشد جنین را از نفس نباتی به حیوانی و سپس انسانی میداند، نه یک تغییر ساده از تکساحتی به دو ساحتی.
• گزینه ۴: اخلاق و معنویت اموری هستند که روح آنها را پدید میآورد – درست است (روح منشأ ادراک مفاهیم اخلاقی و معنوی است).
۳) بنابراین گزینهای که نادرست است، گزینه ۳ میباشد.
۱) ابتدا مفهوم روح از دیدگاه ابنسینا را مرور میکنیم: روح جوهر مجردی است که از جانب خدا به بدن مادی اعطا میشود و منشأ ادراک و علم است.
۲) گزینههای داده شده را بررسی کنید:
• گزینه ۱: روح جنبه مجرد وجود انسان و دارای استعداد علم است – درست است.
• گزینه ۲: روح در بدو تولد از سوی خدا به بدن مادی اعطا میشود – درست است (ابنسینا معتقد است همزمان با آمادگی بدن، روح افاضه میشود).
• گزینه ۳: جنین انسان ابتدا موجودی تکساحتی بوده سپس دو ساحتی میشود – نادرست است. ابنسینا مراحل رشد جنین را از نفس نباتی به حیوانی و سپس انسانی میداند، نه یک تغییر ساده از تکساحتی به دو ساحتی.
• گزینه ۴: اخلاق و معنویت اموری هستند که روح آنها را پدید میآورد – درست است (روح منشأ ادراک مفاهیم اخلاقی و معنوی است).
۳) بنابراین گزینهای که نادرست است، گزینه ۳ میباشد.
پاسخ نهایی: گزینه ۳ (جنین انسان ابتدا موجودی تکساحتی بوده سپس دو ساحتی میشود) نادرست است.
مثال مشابه: تصور کنید یک دانه لوبیا را میکارید. ابتدا ریشه و ساقه رشد میکند، سپس برگ و گل و میوه. رشد جنین از نظر ابنسینا هم مانند همین مراحل تدریجی است، نه یک تغییر ناگهانی از یک مرحله به دو مرحله.
اگر میخواهی بیشتر یاد بگیری: کتاب «شفا» و «اشارات» ابنسینا را مطالعه کن. همچنین میتوانی درباره نظریه «حدوث نفس» و ارتباط آن با بدن بیشتر بدانی.
